《不卡免费永久》

不卡免费永久是一部由姜大卫 导演,由文森特·莱克莱尔 饭岛宽骑 侯晓 特科·切里奥 诺曼·瑞杜斯 等演员主演的科幻 战争 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子(🦆)中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸(📧)也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(🐏)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子(🍅)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(👙)(jiu)矣！"子(🍭)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者(😒)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣(🌿)(yi)：贤(♊)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不(🔧)及也。人莫(mo)不饮(♊)(yin)食也(ye)，鲜能(🚅)知味也。"子曰："道(🎇)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(🚷)：(🕉)"舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善(🔔)，执其(🚨)两(liang)端(duan)，用其中(🌍)于(yu)民，其(🤽)斯(🌌)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中(💏)(zhong)，而莫之知(🍡)辟也。人皆(😈)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子(🕵)曰：(😚)"回之为人(😛)也(🐤)，择(ze)乎(hu)中庸，得一(👪)(yi)久久善则拳拳服膺而(🌍)弗失之矣。"子曰："天(📁)下国(guo)家(jia)可(🎿)(ke)均也，爵禄(🖋)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(🕷)强。子曰："南方之(🏗)强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与(🔞)(yu)？(🏣)宽(🌨)柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子(🈶)居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌(🕯)，北方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而(🍨)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(🚻)(you)道，不(🍑)变塞(sai)焉(🕐)，强(🕴)哉(🔚)(zai)矫！国无(wu)道，至死(💿)(si)不变，强哉矫！"子曰(🍷)："素隐行怪，后世有(you)述(🍯)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途(🏪)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(⬆)庸(🙈)，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(😊)愚(yu)，可以(🚙)(yi)与知(🐡)焉；及(🌪)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知(🐥)焉。夫(🍕)(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉(🦃)(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能(📲)(neng)焉(yan)。天(🔜)地(di)之(🦍)(zhi)大也，人犹(🍗)有所憾。故(🧘)(gu)君子语(🗻)(yu)大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(📽)小，天(🤶)下莫能破焉。《诗》云(🛂)(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(📌)(yue)于(🏰)渊。''言其上下察(🔖)(cha)也。君子(zi)之(🧟)道(dao)，造端(🎀)乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)：(✂)"道(🚕)(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道而(🧠)远人，不可(🏻)(ke)以为道(💌)(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(🛫)(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以(⛎)伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹(🥊)(you)以(🤩)为远。故(gu)君(jun1)子以人(🆘)治人，改(⚫)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不(💝)愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君(🐲)子(zi)之道(dao)四，丘未能(⏺)(neng)一焉：(🉐)所求乎(🈲)子，以事父，未能也；所(🎽)求乎臣(chen)，以事君，未能(🥗)也；所求乎弟(di)，以事兄(🛣)，未(🔂)(wei)能也；所求乎朋友(🚸)(you)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(🐰)所不足，不敢不勉，有(🛋)余不敢尽(🍫)；(🍣)言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行(hang)，不(🥙)(bu)愿乎其外(wai)。素(🐨)富(📟)贵，行乎富贵(gui)；(🦒)素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(🌂)，行(hang)乎夷狄(🕑)；素(🤕)患难，行乎患难：(🛵)君子无入(ru)而不(🈳)自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援(🧣)上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(🦌)(you)人。故(gu)君(jun1)子居(🚙)(ju)易以俟命，小(🏹)人(🤴)行险(🏀)以(🚲)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(💐)其(🛠)身。君(jun1)子(🚷)之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(🥞)(he)，如鼓(👨)瑟(se)琴。兄(💛)弟(🚭)既(ji)翕(🏛)，和(he)乐且(qie)耽(🤨)。宜(💒)尔(🤗)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰：(🖕)"父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(🔯)神(😶)之(zhi)为德，其(🥫)盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听(💚)(ting)之(zhi)而弗(🛃)闻，体(ti)物而不(bu)可(🐰)(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人(❣)齐明(ming)盛服，以承祭祀(🚎)，洋洋(🈷)乎如在其(💽)(qi)上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(🛬)，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩(🔱)如此(🎪)(ci)夫(fu)。"子曰(👔)(yue)："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(🕣)孙保之(zhi)。故(🏃)大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者(🐲)培(⛳)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(💦)禄(lu)于天。保(bao)佑(🐸)命(ming)之，自天申之。''故大德(🌙)者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(🐭)忧(🤣)(you)者，其(qi)惟(📨)文王乎！以王季为(🍛)(wei)父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王(wang)季(🖖)(ji)、(🖥)文(wen)王之绪，壹(👐)戎衣而(er)有(🎼)(you)天下，身(🤡)不失天下之显名。尊为(wei)天(🐫)子，富有(🦖)四(🕯)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(🤝)，子(zi)孙保(bao)之(👜)(zhi)。武(👧)王末受命。周公(gong)成文、(💰)武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、(👧)王季(ji)，上祀(🕊)(si)先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及(💊)士(🤾)庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(🐼)(yi)士，祭以(yi)大夫(👮)。期(qi)之丧(✒)，达乎(hu)大夫。三年(🌀)之(zhi)丧，达(da)乎(🐺)天子。父母之丧(🔔)(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王(🎂)(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(🤣)者，善(🛁)继(ji)人(🏽)之志(zhi)，善(🍢)述(shu)人之(zhi)事者也。春(📑)(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(🙋)，设其裳衣(yi)，荐(🔣)其(qi)时食(🕎)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭(💫)(zhao)穆也。序爵，所以(🔳)辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(🍟)为上，所(😣)(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以(🏳)序齿(chi)也。践其位(✒)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死(🥗)(si)如事(shi)生，事(shi)亡如(🕯)(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所(🚗)(suo)以事上(✖)帝(🚑)也。宗庙之(🐦)礼(🍓)(li)，所以祀乎(🥡)其(👦)先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(🎡)、哦尝之(zhi)义(♋)，治国其(qi)如示(👖)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在(💣)方策。其(qi)人存，则(ze)其政举(🛷)；其人(ren)亡(⚫)，则其政息(🎦)。人(ren)道(🍫)敏政(zheng)，地(🍦)道(🚜)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(✈)亲为(💛)大；义者宜(💮)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(🈹)亲之(zhi)杀(🚂)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位(🧙)不(bu)获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而(er)治(🚕)矣！故君子不可以不(🚂)修身(🕗)；思(💍)(si)修身，不(🤼)(bu)可以不(🐦)事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；(🚀)思(si)知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(🚀)(xia)之(zhi)达(da)道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰(💣)：君臣(🌆)也，父(😾)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(🥟)，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下(xia)之达(🦐)(da)道(dao)也。知，仁，勇(🔆)，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行(👽)之(zhi)者一(🆎)(yi)也。或生而知之(💣)，或学而(💳)知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之(📈)，一也(ye)。或安(🗜)而(er)行(❄)之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强(🈲)而(🏊)行之(zhi)；及(🏼)其(🎗)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(🌧)勇(🧕)。知(zhi)斯(si)三者，则知(🕢)所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治(🛡)人；知国产所(🎺)(suo)以(yi)治(zhi)人(🔜)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国(🤤)家(jia)有(🎲)(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(📍)也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯(🌉)(hou)也(🌉)。修(xiu)身(🌽)则(🎶)道立，尊(zun)贤则不(🎺)惑，亲(🕕)亲则诸父昆弟(🅰)不(📵)怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百(🛴)工(➿)(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远(🎮)人(ren)则(ze)四方(🕸)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(💴)；去谗(chan)远色，贱(jian)货(🛐)而贵(Ⓜ)(gui)德，所以(yi)劝贤(🌀)也；(😗)尊其位(wei)，重其禄，同其(😫)好(🔹)恶(🛢)，所(suo)以(yi)劝(🐕)亲(🏑)亲(qin)也(💑)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；(🏏)忠(🖱)信重禄，所以(🔘)劝士也(🍟)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(🐩)(yue)试，既廪称事，所(💂)以(yi)劝百工也(ye)；送(😖)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(💒)不能(🤞)，所以柔远人也(ye)；继(🍂)(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(📑)危，朝聘以时(shi)，厚往(视频wang)而(er)薄来，所(suo)以(🔶)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行(🐪)(hang)之(🥇)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废(🐎)。言前身(🙀)定则不羡，事前定则不(bu)困，行(⚡)(hang)前(qian)定(⭐)(ding)则不疚，道前(🦎)(qian)定则(❓)(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。