《snh48国产精选在线mv》

snh48国产精选在线mv是一部由王吉祥 导演,由耿强 等演员主演的剧情 喜剧 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君(🛁)(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(♿)而时(🥉)(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(🤯)，小人(ren)而(🔖)无忌(🥉)惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣(🐒)(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者(🥗)过之，愚者(zhe)不及(🧥)(ji)也。道(🛅)之(zhi)不明也，我知之矣(🥊)：贤(xian)者过(🗡)之，不肖者不(🕤)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子(⤵)(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也(😨)与(🕵)！舜好问而好(🍂)(hao)察迩(🍄)(er)言，隐恶(e)而扬善，执(🐹)其(qi)两端，用其中于民，其斯以为(🕣)舜乎(hu)！"子(zi)曰(🏙)："人皆(jie)曰(🏀)(yue)''予知(💏)''，驱而(🎢)纳(🤾)诸罟陷阱之中，而(🚗)(er)莫之知(🕷)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能(🈴)(neng)期月(yue)守也。"子曰(🐐)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(📂)庸，得(de)一(yi)善则(😫)拳拳服膺(🤔)而(er)弗(fu)失之矣。"子(🤑)曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可(🕺)均也，爵禄可辞也(🍑)(ye)，白刃(🤥)可蹈也(⭕)(ye)，中庸不可(〰)(ke)能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰：(🎁)"南方之强与(💨)？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(👀)(rou)以教(🐒)，不(bu)报无(wu)道，南(🧀)方之(🍱)强也(ye)，君子(🦓)居之(🗝)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强(🔆)者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉(🚽)矫！中立而(🗃)(er)不(📂)倚，强(qiang)哉矫(🍝)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(😂)！国无天天道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐(🎢)行怪，后世有述焉，吾(🎇)弗为之矣。君子(🤽)(zi)遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗(🌒)能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸(🏮)，遁(⏹)世(🙍)不(👴)(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之(📖)。君子之(🚜)道(⏰)费而隐。夫妇之愚，可以与(♓)知(😪)焉；(👡)及(⌛)其至(🔹)(zhi)也，虽圣人(ren)亦(🎆)有所不(🚛)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也(🙆)，虽圣(⏹)人亦(yi)有所不能焉(👿)。天地之(zhi)大也(🎻)，人(㊙)(ren)犹(🔹)(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天(👳)下(📊)莫(🧣)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：(⏪)''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(🥍)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之道(♈)，造(zao)端乎(👣)夫妇(👻)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不(⚾)(bu)远(👐)人(🐄)。人之(🎚)为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(🍞)(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(🧛)(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而(✅)止(⛅)。忠恕违道(🚞)不远，施(shi)诸(🕗)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(📐)施于人(ren)。君(🍊)子(zi)之(zhi)道四，丘(🙁)未能一(🈚)焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能(👳)也；所(suo)求(♒)乎臣，以事(shi)君，未(🚪)能(🕡)也；所求乎弟，以(😻)事(🚇)兄，未能也(ye)；(👟)所求(🏡)乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有(💧)(you)所不足，不敢(⬅)(gan)不(🚘)(bu)勉(🥩)(mian)，有(you)余(yu)不(🍉)(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子(🚱)(zi)胡不尔！君子素其位而行(🥤)，不愿乎(hu)其外(💳)。素富贵(gui)，行(✌)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(😷)乎(😱)夷狄；(🔍)素患(huan)难(nan)，行(📧)乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无(⏯)(wu)入而不(⛏)自得(de)焉。在上位不陵下(👄)(xia)，在下位不援(♒)上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(🛎)(gu)君子居(ju)易以俟命(🖕)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(🏝)。"子曰："射(🐇)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟(🕊)(pi)如行(🗳)远必自迩(🎉)(er)，辟(pi)如(👔)登(deng)高必自(zi)卑。《诗(♎)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(🗡)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(🍓)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(🍚)母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰(🍱)(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(🗜)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(⛰)物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以(🔩)承祭祀，洋洋乎如在其上(🎋)(shang)，如(🐯)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(🏊)之显，诚(cheng)之(🍬)不(🛅)(bu)可掩如此(ci)夫。"子(🍬)曰(yue)："舜其大(🚡)孝(🐜)也(📦)与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(🕠)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(🌯)必得(🈚)其(🤘)(qi)位，必得(✖)其禄(lu)，必得其(qi)名(🗃)，必(bi)得其(qi)寿(💉)。故(🦕)(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培(🐈)之，倾者覆(fu)之。《诗(🙅)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜(🌎)民(🧖)(min)宜人(ren)，受(✔)禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(🌂)者必(🏔)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(🐙)(hu)！以(yi)王季为父(💶)，以武王为子，父(🧣)(fu)作之(🔜)，子述之。武(wu)王缵大(da)王(📅)(wang)、(🗻)王(🈷)(wang)季(🌯)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(🕋)天(🕎)下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末(🔪)(mo)受命(🏸)。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之(🐾)德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先(♋)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(🛵)诸侯(hou)大夫，及士(👧)(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为(🐙)士，子为(wei)大夫，葬以士(⏱)，祭以大(Ⓜ)夫。期(🧘)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达(🕞)孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之(zhi)事(shi)者也(🏦)(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(📧)(chen)其宗器，设其裳(⏫)衣，荐其(🚄)时(shi)食(shi)。宗庙(🎶)之礼(♋)(li)，所(🛣)(suo)以序昭穆也(🌿)(ye)。序爵，所(💯)以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨(👒)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(🏥)，所以(🌩)逮(dai)贱也(🐕)。燕毛，所以序(📢)(xu)齿也(ye)。践其位(🤕)，行其(💳)礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所(⛅)尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之(🥫)礼(❎)，所以事(📅)上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之(🖨)礼(✅)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(⏪)其(🌘)如(ru)示诸掌(🌺)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(⏩)曰(🎉)："文(wen)、(➡)武(🌔)之(zhi)政，布在方(⚪)策。其人存(cun)，则其政举；(🦈)其人亡(wang)，则其(qi)政(😆)息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政(✈)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(🎁)(qin)为(wei)大；(🌰)义者宜也(ye)，尊贤(🕘)为(📮)大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(💕)(xia)位不获乎(🔰)上(🚭)，民不(bu)可得(de)而(er)治矣(🌎)！故君子(📖)不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修身(🔭)，不可(ke)以(🖤)(yi)不事亲；思事亲，不可以不知(🙏)人；思知(🤶)(zhi)人，不(🚢)(bu)可(🔹)以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(🕷)(zhi)达(da)道五(😍)(wu)，所以(yi)行(hang)之者三(🥧)。曰：(🏓)君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(♐)也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(🕋)(xia)之达(🥍)德(🚲)(de)也，所以(yi)行之者一也(🐗)(ye)。或生(sheng)而知之(👗)(zhi)，或学而(📡)知(❇)之，或因而知之(⛩)；(🥛)及其知(zhi)之(☝)(zhi)，一也(ye)。或安而行天天之，或(huo)利而(er)行(🥧)之(zhi)，或勉(💾)强而行(📈)(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁(🍖)(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所(🚚)(suo)以治人(ren)；知(😸)所以治人(🐏)，则(🥥)知(zhi)所(suo)以治(❇)(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(🎂)(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰(📨)(yue)：修身也(ye)，尊贤(📝)也(ye)，亲亲(🎯)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(🙈)(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀(🐕)诸侯也。修(🐽)身则道立(💡)，尊贤则不(💞)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之(🥑)报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百(🏗)工则财用(yong)足，柔(rou)远人则(💓)四方(fang)归(🚛)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(🐴)之。齐明盛(sheng)服，非礼(🛢)(li)不(🔶)动，所以修身(🌰)也(ye)；去谗(chan)远色，贱(⛑)货(huo)而(😷)贵(🚳)(gui)德(🏁)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大(🚓)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄(⬆)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(🚌)(ye)；(🤚)日(🤟)省(🌌)月试，既廪称(cheng)事，所以劝(⛵)(quan)百(🤥)工(gong)也(ye)；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(🖌)不能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治(📢)(zhi)乱持(😉)危(🕞)，朝(🤔)聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(🎠)下(xia)国家(🐬)(jia)有(🦉)(you)九经，所以(yi)行之者一(👼)也(👎)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则(🌷)废(🍇)(fei)。言(yan)前身定(🎍)(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前定则(⛏)不疚(😭)，道(🍝)前(🤘)定(👜)则不(📇)穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。