《91啦中文网》

91啦中文网是一部由格雷格·毕曼 马克·米罗 导演,由Call 奥利弗·费尔普斯 Groen 等演员主演的爱情 剧情 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子(🆑)中庸(🧖)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中(📗)(zhong)庸也，小人而(er)无(🚼)忌惮也。"子(💯)曰(🎺)：(🛍)"中庸(yong)其至(☕)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(🏛)曰(yue)：(🔨)"道之(🎻)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(🍓)(zhi)者过之(zhi)，愚(🕣)者不及(ji)也。道之不明也(♉)，我(wo)知之(💜)(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不(🛋)肖者不(bu)及(ji)也。人莫不(💠)饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(🉑)矣夫！"子曰：(😨)"舜其大知也与(yu)！舜(🎄)好问(wen)而好察迩(er)言(🌎)，隐恶(e)而(er)扬(🌕)善，执(🧓)其(qi)两端(duan)，用其(qi)中(🐨)于民，其斯以为(🛄)舜乎(hu)！"子(zi)曰：(🤫)"人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(🏣)(gu)陷(xian)阱之中，而(🕗)(er)莫(🕶)之知(📁)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能(🚊)(neng)期(🍯)月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为(⏭)(wei)人也，择乎中(🚔)庸(🐅)，得一善(🎟)则(ze)拳拳服(fu)膺(🍀)而弗(fu)失之矣。"子(❕)曰(🐗)(yue)："天下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(♎)刃(🚡)(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也(🗄)。"子路问(🗑)强。子曰："南方之(🤮)(zhi)强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强(🚿)(qiang)也，君子(🍁)居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而(🍔)强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉(📄)矫！中(zhong)立(li)而不倚(🥁)(yi)，强(qiang)哉矫！国有(♿)(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(❣)(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(💞)怪(guai)，后(✴)世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而(⏱)(er)废(fei)，吾弗(🅿)能(🐓)(neng)已矣。君(🗡)子(🛒)依乎中(😠)庸(yong)，遁(dun)世不(✌)(bu)见知而不悔(Ⓜ)，唯圣者能(♍)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(🌐)(zhi)道(dao)费(🤘)而隐(🦔)。夫(🦐)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(🤐)有所不知焉(🛠)。夫(🔘)妇之不肖，可以能行(🌝)焉(yan)；(❤)及其至也(🛑)，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地(😈)之(zhi)大也，人(➡)每日更新犹有所(suo)憾。故君(😒)子语大，天下(xia)莫能载(❎)焉；语(🐧)小，天(🦓)(tian)下莫能(neng)破(🎂)(po)焉。《诗(📽)》云：''鸢(yuan)飞戾天(🐸)，鱼(yu)跃(🕘)于(🔙)渊。''言其(qi)上下察(🐦)也。君子之道，造端乎夫妇；及其(🎦)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(🥙)远人(🏺)。人之为道而远人，不可以为(🧖)道。《诗》云：''伐(😥)柯伐(💊)(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(🌤)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(🌮)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四(👠)，丘未能一焉(🚅)：所(🗑)求(🙀)乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所(🎳)求(🌀)(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能(🏞)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(🥚)(wei)能也(🍹)，庸德之(zhi)行(😶)(hang)，庸言之(🎎)谨；有(🗻)所不(🙌)足，不敢不(bu)勉，有余(⛓)不(bu)敢(🤧)尽(jin)；言顾(💏)行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其(🦋)位(😆)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(🈹)(gui)；素(su)贫贱(🎣)，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄(👂)，行(hang)乎(🚓)夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君(😰)子(zi)无入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不(🤡)援上，正(🚬)(zheng)己而不(bu)求(📲)于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(🏟)俟(🕹)命(🚦)(ming)，小(👿)人行险以侥(🧥)(yao)幸(😚)(xing)。"子曰："射有似(🌅)乎君日韩子；失诸(zhu)正鹄(🗃)，反求(qiu)诸(zhu)其(🙃)(qi)身。君子(🖐)(zi)之道，辟如行(🕋)远必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(🆗)子(🐖)好(🥧)合，如(📮)(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(🌬)尔(er)妻(🕘)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(⏱)(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(👁)(zhi)为德(de)，其盛(🏆)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使(🔸)天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在(🔠)其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思(♐)，不可(ke)度(du)思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚(🤮)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(⏭)！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天(🍽)(tian)子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故字幕大德必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄(🎃)，必(🙎)得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之(🔳)生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆(🚰)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(🌟)令(ling)德。宜(❌)民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天(🉐)申(shen)之。''故大德者必(🚙)受命。"子(🛩)曰(🐋)：(🅰)"无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(🍊)武(📪)王(📷)(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季(🧣)、文(wen)王之绪(⛔)，壹戎衣(yi)而(🐂)有(🗂)天下，身不失天下之显名(🍈)。尊为(🔮)天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(🚕)(miao)飨之，子孙保之(🎭)(zhi)。武(wu)王末受(🐶)命。周公成文、(⛓)武之德(de)，追王(wang)大(🦇)王(😝)(wang)、王(🤜)(wang)季，上祀(🥖)先公以(🔃)天(🕠)(tian)子之礼(❎)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(🤬)(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(😋)以士。父为士(shi)，子(👤)(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(🛎)(qi)之丧(sang)，达(🎐)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(🧣)天子(💑)。父母之(zhi)丧(🥄)，无贵贱(jian)，一也。"子(🧡)(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公(👎)，其(⏺)达孝乎！夫孝者(🐸)，善(🍢)(shan)继人(🎻)(ren)之(🏞)(zhi)志(zhi)，善(🔒)述人(🐬)之事者也。春秋修其祖庙，陈(🥞)其(qi)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(sh欧美(😭)i)食(🎪)(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(🏂)为上，所以(yi)逮(🥘)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(🏑)其(☕)所中文尊(💜)(zun)，爱其所(💔)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(🖥)，所以事(😤)上帝(🔪)也(ye)。宗(zong)庙(🙃)(miao)之(🌅)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼(🙊)、哦尝(⛱)之义，治国(guo)其如(ru)示(😶)诸掌(🎍)乎！"哀公(💇)(gong)问(🔅)政(🥧)(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政(🆘)，布(🔬)在(🍿)方(📧)策(ce)。其人(😍)存(🕤)，则(⚽)(ze)其政举；(🛫)其人(ren)亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地(🐷)道敏树。夫政(🅿)也(🦉)(ye)者(😎)，蒲(🤷)(pu)卢(🗒)也(🧐)。故为(🕧)政在人，取人以(🎯)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道(🛢)(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁(⌚)者人也(ye)，亲亲(🔕)(qin)为大；义(yi)者(🕤)宜(🕒)也，尊(zun)贤为大(💴)(da)。亲(📰)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(🚮)不获(⏺)乎上，民不可得(de)而治(🛫)(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修(🐮)身；思修身，不(🥨)可以(👌)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知(👇)人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五(📖)，所(🚕)(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(🏙)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达(da)道(dao)也(🍹)。知，仁，勇，三者天下之达德也(🐆)，所以行(hang)之者一也。或生(🍛)(sheng)而(♐)(er)知之，或学(xue)而知(🎹)之(🔑)，或因而知(😮)之；及其知之，一(🚌)也。或安而行之，或利而(📌)行(🥛)之(🍩)，或勉强而行之(🌚)(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子(😸)曰(🕺)(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎(🔠)仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(📄)乎勇。知(✡)斯三者，则(ze)知所以修(😒)身(shen)；知所以(yi)修(😒)(xiu)身，则(🔳)知(⛩)所(🐛)以治(⏩)(zhi)人；(🎥)知所以治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(👫)(fan)为(🥌)天下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(👇)臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(🌐)则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(🦒)怨(📥)，敬(jing)大臣则(💏)不(🌈)眩(xuan)，体群(qun)臣则(🤕)(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子庶(🍑)民则(📐)百姓(xing)劝，来(lai)百(🥍)(bai)工则(ze)财用(✌)足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四(🎠)方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(🐝)(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(💺)修(xiu)身也；去(😚)谗远色(se)，贱(🎃)货(huo)而贵(😛)德，所(💅)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(🈹)，同其好恶，所(🗞)以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝(🐬)大(🕵)臣(🌒)也(ye)；忠信重禄，所以(🉑)(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也(🍶)；送往迎来，嘉善而矜不(♊)能(🎵)(neng)，所(suo)以(yi)柔(rou)远(⏱)(yuan)人(🐿)(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(⛅)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(📝)为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫(🐠)则(ze)立，不豫则(🎁)废(fei)。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不(🚨)(bu)困(💍)，行前定则不疚(📧)(jiu)，道前(qian)定(🍚)则(🏫)(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度(du)思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。