《天天艹天天艹逼》

天天艹天天艹逼是一部由保罗·韦恩 导演,由Hossi 等演员主演的战争 微电影 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子中(🦀)庸，小人反中(😸)(zhong)庸。君(🧟)(jun1)子之(🖊)中(zhong)庸(🙈)(yong)也，君(jun1)子(🐱)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而(🕔)(er)无(🤮)(wu)忌惮(🆘)也。"子曰(yue)："中庸其至矣(⛏)(yi)乎！民(🃏)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚(🆙)者不及(🕷)也。道之不(bu)明也，我(🕓)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(🗿)不及也。人莫不饮食(🚸)也，鲜(xian)能知味(🛷)也。"子曰："道(dao)其(👈)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与(⛰)！舜(🚯)好(😊)问(🌥)而好(🏓)(hao)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)综(🈶)合恶(😷)而(🐝)扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(🉑)乎！"子(🏐)(zi)曰："人皆(♏)(jie)曰''予(yu)知''，驱(❎)(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(😥)(pi)也(ye)。人(ren)皆(🐃)曰(😅)(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(🏺)期(♈)月守(💲)也(🎀)。"子曰：(💗)"回之为(🖱)人(🌉)也，择乎(😽)中庸(🎎)，得(de)一善则(ze)拳拳服(fu)膺而(👹)弗失之矣(yi)。"子(📫)曰："永久(🎤)天(🔁)下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(🚖)庸(💓)不可能(💝)也。"子路问(🆎)(wen)强(🦕)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？(😍)抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金(💕)革，死(❣)而(er)不(bu)厌，北方之(🚛)强(qiang)也(😪)，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子(🍄)和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(🔍)！国有道(dao)，不(🎛)变(🔰)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(🍑)怪，后世(🌦)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(💒)，半(ban)途而废，吾(wu)弗(🚁)能已矣。君(💈)(jun1)子(zi)依乎(🥔)中庸(yong)，遁(🈁)世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能(😑)(neng)之天(🗿)天。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(🏛)(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其(🧡)至也，虽圣人亦有(you)所(💈)(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之(🐁)大也，人犹有所憾(🗳)(han)。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(🖲)(yu)小(xiao)，天下(🍺)莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：(🚟)''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地(😶)。"子曰："道不(bu)远人(🦒)(ren)。人(ren)之为(🐉)道而远人，不(🥃)可(😧)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯(❌)，睨而视之(🌜)(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(📱)(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(🌖)不远(🧤)，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦(🐫)勿施于(yu)人(ren)。君(🏟)子之道四，丘(qiu)未(💳)(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎(😺)臣，以事(🔰)(shi)君(🕠)，未能(neng)也；所求(🦉)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎(👏)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(🌞)谨(🍩)；有(you)所不(bu)足(🆗)(zu)，不(🎩)敢不勉，有(🛀)(you)余不(bu)敢(😤)尽；(🏦)言(🐰)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(🗺)不(bu)尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎(😬)富贵；素(😽)贫贱(🥕)(jian)，行乎(🖲)贫贱(jian)；素夷(yi)狄(🌒)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而(er)不自(🍾)得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上(❤)，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天(📋)，下不(🍲)尤人。故(📴)君子居易以(yi)俟(🛍)命(🎺)，小人(ren)行险以侥(🥝)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(🎅)子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩(⛷)(er)，辟(🈷)如登高(gao)必(😼)自(👛)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(🧕)琴(😊)(qin)。兄(xiong)弟既(📮)翕(😣)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐(🏖)尔妻帑(tang)。''"子(🎋)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物(🚡)而不(🎊)(bu)可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承(🌒)(cheng)祭(🎺)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(🚺)上，如在(🍫)其(🔺)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(👠)(si)，不(bu)可度(🙂)(du)思！矧可射(🔨)(she)思(si)！''夫微之(👣)(zhi)显，诚(🌻)之不可掩(🎤)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(✨)，尊为天(tian)子(⛰)(zi)，富(fu)有四(si)海(🏬)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(🚇)寿(💘)。故(gu)天(🥣)之(zhi)生物，必因(🔸)其(🌟)材而笃焉。故(❔)栽(zai)者培(😋)(pei)之(📥)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(🈸)宜人，受禄于天(🌘)。保佑(you)命之，自天申之。''故(🎡)大(da)德者必(💣)受(shou)命(🖋)。"子曰："无忧者，其惟(🏪)文王(wang)乎！以(🖖)(yi)王(🕥)季(🔪)(ji)为父，以(yi)武(💚)王为子，父(🏇)作之，子述(🙌)(shu)之。武(🚮)(wu)王缵大王、王(wang)季、(🆙)文王之绪(xu)，壹(yi)戎(🥨)衣(🈹)而(er)有天(tian)下，身不失天下之显名。尊(⛺)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(🐢)(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追(🏤)王大(🙁)王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士(🈳)(shi)，葬以(✔)大(🤜)夫，祭以士。父为士(🚭)，子为大夫，葬以(🎧)士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之(🍓)丧(🈚)，达乎大夫。三(san)年之丧(🍘)，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱(🐆)(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎(💆)！夫(🕕)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人(ren)之(⬛)事者也。春秋修其祖庙，陈其(❎)宗(🌄)器，设(📔)其(🐶)裳衣日韩(yi)，荐其(⛪)(qi)时食。宗(⭐)庙之(zhi)礼，所以序昭(🛵)(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(✖)(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬(👞)下(xia)为上(shang)，所(🗒)以逮贱(🎾)也。燕(☔)(yan)毛(🕴)，所以序齿(📐)(chi)也(ye)。践其位(🍕)(wei)，行(hang)其(qi)礼(🆘)，奏其乐(le)，敬(jing)其所(🐌)尊，爱(🧞)其(🚂)所亲，事死如(ru)事(shi)生(🥄)，事亡如事(shi)存，孝之至(🏠)也。郊社(🔣)之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(😃)之(zhi)礼，所以(🐜)祀(💬)乎其先(♎)也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(⏯)(hu)！"哀(🏺)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策(👀)(ce)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息(💂)。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫(🏩)政也者(🥅)，蒲卢也。故为政在人(🔫)，取人以身(🎠)，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(🈂)人也，亲亲(qin)为大(🕛)；(➡)义者宜(📔)也，尊贤(🔅)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(♟)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(🕍)获乎(⏺)上，民不(🚄)可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(✌)不(🥖)修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不(👐)事(shi)亲(qin)；思事亲(🔔)，不可以(yi)不知人(🍻)；思知人，不可以不(bu)知(🦓)(zhi)天。""天下之达道五，所(👅)以(yi)行(🥍)之(🐑)者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(🏜)下(xia)之(zhi)达(🏞)道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之(🌷)，或学(xue)而知之，或(huo)因(➰)而知之；及其知之(zhi)，一也(🚥)。或安(🤤)而(🏸)行之，或(huo)利(🏿)(li)而(👁)(er)行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行(👙)之(🥣)(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一(💳)(yi)也(🎹)(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近(🕙)乎(🧥)(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所(👐)以(💣)(yi)修(👑)身(shen)；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人(🏭)；知所(🦏)以(yi)治(🌾)人(🚧)，则知(😅)所以治天下国家矣。""凡为(🚷)天下(🛷)国家有(🥅)九(🥐)经(🧤)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(🎌)臣也，体(ti)群(💬)臣也(ye)，子庶(🍳)民也，来(lai)百(🐠)(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(🏵)则(ze)不(🤷)(bu)眩，体群(qun)臣(⛸)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀(💧)诸(zhu)侯(✴)(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼(😯)不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色(🎮)，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；(💊)尊其位(🌉)，重其禄(👩)(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大(🛥)臣(🍪)也(⛏)；忠信(xin)重禄(🧘)，所以(🚔)劝(🖼)士(🎏)也，时使薄敛，所(🕍)以劝百姓也；日(💵)省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事(⛵)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(👩)不能，所(suo)以(🔼)(yi)柔远人(🍛)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持(💄)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(🥏)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行(🎟)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫(🍪)则废。言前身定(🏻)则不羡，事前定(😌)(ding)则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷(💵)。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。