《亚洲久久综合》

亚洲久久综合是一部由谢拉·汉考克 导演,由克洛德·夏布洛尔 约瑟普·阿巴德 等演员主演的喜剧 微电影 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🔦)："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时(🙀)中；小(🔝)(xiao)人之(🙁)中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其(🈴)(qi)至矣(yi)乎！民(🙇)(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(🏟)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之(⛹)，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤(🚠)者(🐔)过之，不(bu)肖者(🥪)不(➡)及也。人(😘)莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜(🚐)能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道(🥉)(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(📈)(yue)："舜其大知(💱)也与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(🐰)，执其(qi)两端，用其(🐥)(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(💳)诸罟(👻)陷阱之中，而(er)莫(🏪)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(🐁)中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月(🐆)守也。"子曰：(📋)"回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得(😩)一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(🔐)下国(guo)家(🖋)可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(🧥)辞也，白(🈂)刃(ren)可(🖖)蹈(dao)也(ye)，中(⛸)(zhong)庸不可(🦗)能也(ye)。"子路问(🐴)强。子曰："南方(fang)之(📱)强(💻)与？北方之(🗳)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(🤝)，不(bu)报(📅)无道，南(nan)方之(zhi)强也，君(💖)(jun1)子居之。衽金革，死而(😐)不厌，北方(❔)之强也，而(✍)强者居之。故(gu)君子和而不流，强(🧥)(qiang)哉(🗓)矫！中(zhong)立而(🥤)不倚，强(📩)哉(⌛)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无(😹)道(dao)，至死不(😐)变(bian)，强哉矫(🤚)！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(🕑)弗为之(zhi)矣。君子(👪)遵道(dao)而(🧘)行(hang)，半途而(er)废，吾(🈶)弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而(🌺)不悔，唯圣(🌝)(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之道(🎏)费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；(🌿)及其至也(ye)，虽圣人亦有(🈷)所(suo)不知焉。夫妇(😨)之不肖，可以能行焉(💵)(yan)；及(🧡)(ji)其至(🎍)(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(🧔)所(suo)不能(🤱)焉。天(tian)地之大(🥑)也，人(ren)犹(🕓)有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载(♊)焉(yan)；语(🤳)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎(⚓)天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为(🙀)道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以(🎫)为道。《诗》云：''伐(🍜)(fa)柯伐(🎠)柯，其(q天天i)则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(👫)(ni)而视(💴)之(zhi)，犹以为远。故君(👴)子以(yi)人治人(ren)，改(🎭)而止(zhi)。忠恕违(🈂)道(🤑)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(🚚)愿，亦勿(wu)施(📫)(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：(🏖)所求乎(🧢)子，以(📜)事父，未(wei)能(👉)也；所求乎(🌙)臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能(🕎)(neng)也；(💶)所求乎(🏚)(hu)朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸(👂)(yong)言之(🖐)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(😆)敢(gan)尽(⭐)；言(💽)顾行(hang)，行顾(🎱)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而(🐻)行(🤸)，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫(😬)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(🌚)狄，行乎夷(🎉)(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得(🧠)焉(yan)。在(zai)上(shang)位(🚇)不陵(🌊)(ling)下(🦅)，在(zai)下位不(🎄)援上(㊙)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(🍣)不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以(🎁)俟命，小(xiao)人行(🙋)险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰：(💉)"射有(you)似(si)乎君子(📀)；失诸(📳)(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(🍢)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(🌔)如(🕒)登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(🎟)(yue)：(👀)''妻子好(hao)合(🤜)(he)，如鼓(gu)瑟(🚖)琴。兄(xiong)弟既(🥟)(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(🌉)(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(🌃)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰：(🎵)"鬼(🚌)(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗(🌪)见(🅾)，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(🌲)(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐(📩)明盛服，以承祭(🐖)祀(📀)(si)，洋(yang)洋(yang)乎(✖)(hu)如在(🛍)其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(🍃)》曰：''神(👓)(shen)之格(ge)思，不(🤫)(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(🤚)显，诚之不可(ke)掩如此(🌺)夫。"子曰(🆗)："舜其大孝也与(📽)！德(de)为(🕙)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(🔨)庙(miao)飨之(🌠)(zhi)，子孙保(🚯)之。故大德必(👞)得其位(wei)，必(📤)得其(qi)禄(lu)，必(🙏)得其(🏸)名，必(📰)得(🎬)其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(🌠)因其材(💴)而(🌭)笃焉。故(📌)(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆(🌉)之。《诗(🕝)》曰：''嘉乐(🏣)(le)君子(🧚)(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保(📅)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(📗)(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之(💼)(zhi)，子(🔅)述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王(🧜)(wang)之绪，壹(⛱)戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天(🧚)下(🏡)之显名。尊为天子(🔨)，富(🚦)有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(😤)保之。武王(wang)末(📫)(mo)受命。周公(🔉)(gong)成文、武之德，追(zhui)王(💅)大王、王季(ji)，上祀先公(✳)(gong)以天(tian)子之礼(📘)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(🌔)以士(shi)。父(🙍)(fu)为(🙃)士(💔)，子为(wei)大夫(fu)，葬以(🕡)士(shi)，祭以大夫。期之(🅰)丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧(⏯)，无贵贱，一也。"子曰：(🌎)"武王、周公，其(🧘)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(🕶)志，善(shan)述(👟)人之(🌊)(zhi)事者(🍧)也。春秋(qiu)修其祖庙(📉)，陈(🈯)其(qi)宗(🤤)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(✳)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也(🈴)。序爵，所(suo)以辨贵贱(🏋)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅(🛳)酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序(⛪)齿也(ye)。践其位(🕔)(wei)，行(hang)其(㊙)礼(🤧)，奏其(qi)乐(le)，敬(🌻)其(🤝)(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如(🦏)事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼(🏣)，所以(⌛)事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(👪)其(qi)先也。明乎(hu)郊社(🧝)之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(📩)、武(🎪)(wu)之政(zheng)，布在(⤴)方(fang)策(🏦)。其(🎌)人存(👍)，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(🧑)树。夫政也(ye)者，蒲(🍜)(pu)卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身(👴)(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(🍘)也(⬛)，亲亲(🚦)为大；义者宜也(🕉)(ye)，尊(🚘)贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(🤨)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修(🤕)身，不可以不事亲；(💼)思事亲，不可以不知(zhi)人；思(🔺)知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者(🤵)三。曰：君(jun1)臣也(🏣)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(📐)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五(🍓)(wu)者天下(xia)之(🌼)达道也。知(🔻)(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(🔕)天(🤦)下(xia)之达德(🍾)也，所以行(🍖)之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之(💖)，或学而(😱)知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；(📋)及其(qi)知之，一也。或(⛔)安而行(😅)(hang)之(🅿)，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(⏭)(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子(🚦)曰："好(✂)学近乎(hu)知，力行操不(hang)近(🥒)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则(💛)知所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修(xiu)身(🤟)，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所(🚱)以(🔚)治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡(👤)为(🐸)天下国(📩)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(🎉)，敬(🚧)大臣(💨)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔(rou)远人(🧛)也(ye)，怀诸侯也(📍)。修身(🔺)(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qi日操夜(🤲)n)亲则(ze)诸父昆(🖼)(kun)弟(😈)不怨，敬大臣(🗳)则(✨)(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(➖)报礼重，子(zi)庶(🌼)民(min)则百姓劝(㊗)，来百工则(ze)财(💇)用足(♈)(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也(🌺)；去谗(🍃)远(👁)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以(🦂)劝贤也；(🔃)尊其位(wei)，重其(😏)(qi)禄，同其(🍬)好恶(e)，所(suo)以劝(🐁)(quan)亲亲也(ye)；官盛任(🎚)使(✡)，所(😠)以劝大臣也(ye)；(🎾)忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时(🌪)使(shi)薄(bao)敛，所(🚦)以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既(🦐)廪(🦒)(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(🌅)(suo)以柔(🛒)(rou)远人也；继绝世，举废国(📳)，治乱(luan)持危(📻)(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(✡)为天下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以行之(🦃)者(🌿)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不困(🕠)，行前定则(♓)不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则(🛸)(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。