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www.国产视频.com是一部由加布里埃尔·安瓦尔 导演,由Junior 罗伯特·大卫·豪尔 Ghandchi Pua 内田周作 等演员主演的喜剧 微电影 爱情 。剧情简介:仲尼(❤)曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(🃏)。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而(🛂)时中；(🌊)小人之中(🦍)(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(🚋)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(💭)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(🏹)(guo)之(❣)，愚者不及也。道(❇)(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(🏎)过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食(💂)也，鲜能知(🍋)味(wei)也(🕗)。"子曰(yue)：(🍚)"道其(💎)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(📣)(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好察(㊙)(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两(🚶)端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(🧒)！"子曰(⛽)：(✝)"人皆曰''予知(🐊)''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷(🏀)阱(jing)之中，而莫之知辟(🈸)也(🎚)。人皆曰(yue)''予知''，择(😬)(ze)乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(🏔)曰(yue)："回(👃)之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得(📨)(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣(👬)。"子曰："天下国家可(🎢)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路(♑)问强(🎈)。子(🥎)(zi)曰："南方之强(👄)(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(🚈)而(er)强(qiang)与？(👁)宽柔(🥋)以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也(🧥)，君子居(📲)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(📲)(zhi)强(qiang)也，而(💵)(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强(🔓)哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉(💏)矫(🎰)！国有(you)道，不(📳)变(🎺)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(🐄)(bian)，强(🐔)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(🚁)怪(🎵)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(❎)道(dao)而行(🧚)(hang)，半途(🍄)(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君(➰)子(🐸)(zi)依乎中庸(yong)，遁(🥩)世不见知(💷)(zhi)而不(🍾)悔，唯(🥔)圣者(⛑)能之(📘)。君子之道费(😚)而隐。夫(🌤)(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以(🔘)(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知(🛑)焉。夫妇(fu)之(🏎)(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破(📠)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(⛰)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造(😈)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察(🐵)(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云(✡)(yun)：''伐柯(🎁)伐(🤩)柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(🀄)视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君(😺)子以人治(zhi)人(ren)，改(💓)而(er)止。忠恕违(🌠)道(dao)不远(🍯)，施诸己而(🤫)不愿，亦勿(wu)施(shi)于(🛁)人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能一(👮)焉：(🚖)所求乎子(zi)，以(🎐)(yi)事父(fu)，未(😶)(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君(🔏)(jun1)，未(🚫)能(💥)也(🚚)；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(🥗)；所求乎(hu)朋(🖨)(peng)友，先(👭)(xian)施之，未能(🐬)也(🥉)，庸(yong)德之(👿)行，庸言之(📩)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉(😀)，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾(🚯)(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君(☔)(jun1)子胡(👨)不尔！君子(🎾)素(🛂)其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(🖊)狄；素(su)患难(✅)，行乎患难：君(jun1)子(❕)无入而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己(🏐)而(er)不(🤘)求(qiu)于人，则(🚇)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君(🚺)(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险以(👟)侥幸(😂)。"子曰(yue)："射(🤘)有(📉)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君(🥈)子(🤯)之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必(😛)自(🤮)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(🎞)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(📅)(fu)母其(qi)顺(🦊)矣(🎁)(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(👷)而(er)不可遗(💝)。使天下之(zhi)人齐明(🤪)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在(🔚)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之(😵)(zhi)格思，不(🍰)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(🎗)(zhi)不(bu)可掩插操如(🏝)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为(👩)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位(🦆)，必(🤼)得(🙌)其禄，必(bi)得其名，必(😙)得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因天天其材而笃焉。故(🈵)栽者培之，倾者(🚣)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(⚓)宪令(ling)德(de)。宜民宜人(🛒)(ren)，受(🕧)禄于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(🛅)德(⚓)者必受命(🥓)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文(🕞)王乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作之，子述(🎄)之(✌)。武王缵大(da)王、王季(ji)、文(✖)(wen)王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不(🖋)失天下之(♌)显名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四(🐕)海(🌻)之内。宗(🚴)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(💉)(mo)受(📗)命。周(zhou)公成文、(🖼)武之德(de)，追王大王(⛳)(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子(zi)之(🏹)礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父(🕺)为大夫，在线子(🚳)为(wei)士(🍍)，葬以(🦊)大(da)夫，祭以士。父为(📙)士(📥)(shi)，子为大夫，葬以士，祭(😞)以(😢)大夫。期(qi)之丧，达(❕)(da)乎大夫。三年之丧，达乎(🐐)天(🤰)子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之(🍊)(zhi)志，善述人之(➡)(zhi)事者也(ye)。春秋(🎡)修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器(🐞)(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(💮)时食(🔎)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(🚍)(zhao)穆也。序(🏀)(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(🆒)(jian)也。序事，所以辨(🧑)(bian)贤也，旅(lv)酬(🗽)(chou)下(🐖)为上(🚪)(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(😀)(yan)毛(👉)，所以序齿(🐂)(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(㊗)，敬(📧)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之(🎉)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(📎)乎(🐙)其先也(ye)。明(💯)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(💊)如示(🛏)(shi)诸掌(🈶)乎！"哀(🌑)(ai)公问政(zheng)。子(🥞)曰(yue)："文(🧝)、(♒)武之政，布(bu)在方(😴)(fang)策(🔭)(ce)。其人(👪)存(⏩)(cun)，则其政(🈂)举(📫)；其(🍒)人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(🖥)(zheng)，地道敏树。夫政也者(🦒)，蒲卢(lu)也。故为政在(📪)人，取人(ren)以身，修身以道(👩)，修(🐀)道以仁(ren)。仁(😳)者(zhe)人也，亲亲(🦎)为大；义者宜(yi)也(🐄)，尊贤为大(da)。亲亲(🗼)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可(👵)(ke)得而(er)治矣！故君子(🤭)不可(🏞)以不(🤯)(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲(🔟)(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人(🎣)；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不(🕜)(bu)知天。""天下(👩)(xia)之(zhi)达(da)道五，所(suo)以(🔨)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟(😉)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(🏚)天(tian)下之达道(⛹)(dao)也(🕋)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(🧣)下之达(da)德(de)也，所(🎪)以(yi)行(🦃)(hang)之者(😫)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之(🎋)(zhi)，或因而(🦖)知之(🐈)(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安(🎱)(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成(🔜)功(gong)，一也(⏰)。"子曰(yue)："好(hao)学近(🆘)乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(🌁)修(xiu)身；知(zhi)所以(🗳)修身(🌩)，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(🚇)也(🚛)(ye)，亲亲也(🌬)，敬大臣也(ye)，体(🥉)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(🏽)，柔远人也，怀诸(👲)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(🍸)贤(xian)则(🌸)不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(📎)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(🦇)士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔(➖)远人(🍈)则(👚)(ze)四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(😙)天(tian)下(🆗)畏之。齐(qi)明(🍦)(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(🤕)；去谗(🚤)远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(🎅)位，重其(🎶)禄，同其好恶(🌙)(e)，所以劝亲亲(🌖)也(🎊)(ye)；官盛(🦖)任使，所以(⬅)(yi)劝大臣也(🍇)；忠(🐲)(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使(❔)(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百(🛣)姓(xing)也(🏖)；日省(sheng)月(yue)试，既(🤦)廪(🍌)称(🦍)事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送(😺)往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(📍)(rou)远人也；继绝世(🎑)，举废(🐩)国(🐰)，治乱持危，朝(📰)(chao)聘(🐁)(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄(🚐)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下(🏄)国(guo)家有(🐨)(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则(🌫)立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(🤬)则不困，行(hang)前定则不(🗽)(bu)疚(🥄)(jiu)，道(dao)前(🏍)定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达(da)德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。