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xxxx.comwww.在线观看视频是一部由SianoaSmit-McPhee 导演,由申贤俊 Higelin 衛子雲 等演员主演的微电影 科幻 爱情 。剧情简介:仲(🚺)尼曰："君(🏘)子中(🍞)庸，小人反中庸(💏)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(🌜)(jun1)子而时(💇)中(zhong)；小人之(zhi)中(🤰)庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌(🌃)惮也(ye)。"子(🚼)曰(🧦)(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(🤓)！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚(🗓)者(🎥)不(bu)及(📎)也(🌳)(ye)。道之不明也，我知之矣(🎛)：(🚅)贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(🗒)知味(wei)也。"子(🕧)曰："道(🍫)(dao)其(qi)不(🐘)行矣夫(⏭)！"子(zi)曰(yue)："舜其大(🛌)知也(ye)与！舜(shun)好问而好(🕍)察迩(er)言(yan)，隐(🤖)恶而扬(yang)善(🥛)，执(zhi)其两端(⤵)，用其中(📐)于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(🛡)曰(yue)''予(😽)知''，驱而纳诸罟(🚠)陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(😙)曰(👬)(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(⬆)能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(🔅)也，择(ze)乎中庸，得(de)一(📧)善则拳拳服膺(ying)而弗失(🌀)(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈(🔂)(dao)也(🎇)，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教(🍦)，不(🤫)报(💐)无道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而(🧓)(er)不厌(yan)，北方(🔠)(fang)之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和(🥀)(he)而不流(⬅)，强哉矫(jiao)！中(🆙)立而不(🕳)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(🖤)(zai)矫！国(🎂)(guo)无(wu)道，至(🤑)死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(🗄)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(🤵)(fu)为之矣(🙆)。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行，半(📌)途(tu)而(🏰)废(fei)，吾弗(🌏)能已矣。君子(zi)依乎中(🌘)庸(yong)，遁(🔽)(dun)世不见知而不(🏁)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐(🐊)(yin)。夫妇之愚(yu)，可(🦀)以与(yu)知(🎣)焉(✴)；及其至也，虽圣人亦有所不(👜)知焉。夫妇之不肖，可(🍶)以能行(hang)焉；(👅)及(ji)其(qi)至(zhi)也(🔭)，虽圣人(👲)亦有所不能焉。天地之(🍕)大(da)也，人(👵)犹(you)有所憾。故(🎟)君(🎶)子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(💨)(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(🥙)。''言(yan)其(qi)上下察(👺)也(😯)。君(🕉)(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎(🚷)夫(🧝)妇；及(💶)(ji)其(👹)至也，察(cha)乎天地。"子曰(🛢)："道不(🌒)远人。人之(zhi)为道(⚪)而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以(🍥)为道。《诗》云：''伐柯(🌞)伐(💅)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(♒)君(💽)(jun1)子(zi)以人治(🛡)(zhi)人(ren)，改(💊)(gai)而(🥓)止。忠恕违道不远，施(👡)诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：(🎵)所(🐡)求(qiu)乎(🛶)子，以(yi)事父，未能也(🧤)(ye)；所求(😐)(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能(🍈)(neng)也(💢)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；(⛴)所(🍊)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(🥛)足，不敢不勉，有余不(🌯)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(🛥)子(🛩)素其位而(😬)(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(🥫)夷狄；素(❤)患(huan)难，行乎(😖)患难：(🥃)君子无(wu)入(✒)而不自(🥛)得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正(🏚)(zheng)己而不求于人，则无(🌺)怨。上不(bu)怨(🆚)天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以(🐑)俟命，小人(ren)行(🌓)(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰(🔢)(yue)："射有似(🚶)(si)乎君子(⚓)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求(🔯)(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如(👴)(ru)行(🤐)远必自(zi)迩，辟如(🐗)登高(gao)必(🌴)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(👳)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(🐂)弟(💿)既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室(💎)(shi)家(👙)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰：(🏰)"父母(🛒)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(🥞)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(🚸)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物(🕶)而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(📗)(yi)承(cheng)祭祀(⤴)，洋(yang)洋(📐)乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(🛬)思(🌡)！矧(🏨)可射思(😷)(si)！''夫微之显，诚(🧠)(cheng)之(🤢)(zhi)不可(ke)掩如此(❎)夫(😠)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(🐗)！德为圣人，尊(🏉)为天子，富有四(si)海之内。宗(🔖)庙飨之，子(zi)孙保(🍕)(bao)之。故大德必得其(qi)位，必(🛋)665566得(de)其(qi)禄(🤬)，必得其名(🚅)(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之(🚂)(zhi)生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(🔩)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民(🐙)宜(yi)人，受(🚗)禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申(🐄)之(zhi)。''故大(da)德(🌐)者必受命。"子(🚈)曰(🚖)(yue)："无忧者，其(📘)(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王(🥐)季(ji)为(wei)父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为(🙋)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王(🌠)季、文王之(😒)绪，壹戎衣而(🔛)有天下，身不失(😸)天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(🤛)王末(💁)受(🥁)命。周(zhou)公(gong)成(✅)文、(🎀)武(🐿)(wu)之德，追王大王、王(🙌)季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天(🧛)子(🗝)(zi)之礼(li)。斯礼也，达(🛀)(da)乎诸(zhu)侯(🧢)大(📇)夫，及(😳)士庶(shu)人。父为(we综合i)大夫(fu)，子(🍘)为士，葬(🉑)(zang)以大夫，祭(ji)以士(🧞)。父为士，子(🔦)为大(da)夫(❣)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三(🎭)年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子(💂)。父(fu)母之(zhi)丧，无(🍎)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)：(🏵)"武王、周(🌸)(zhou)公，其(🕷)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善(👪)述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(🚠)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮(🎽)贱精品(🍌)也。燕(🌸)毛，所以序齿(🏾)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(🍤)(suo)尊，爱(🐓)其(💭)(qi)所(suo)亲，事(shi)死(➖)(si)如事(🔝)(shi)生(sheng)，事(❎)(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(🕷)之(🌊)礼(🍞)，所以事上帝(🔝)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊(⛄)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(⏪)示(🔜)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(😏)："文(wen)、武(wu)之(🐕)政，布在方(fang)策。其(🙈)(qi)人存，则(🧝)其(qi)政(zheng)举；其(🕞)(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(🤗)政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者(🤤)，蒲卢(🐣)(lu)也(ye)。故(🎠)为政(🐵)在(🧢)(zai)人，取人以身(🛶)(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(🗄)亲(♐)为大；义者宜也，尊贤为(📢)(wei)大(🦕)(da)。亲亲(🎿)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(🤜)(li)所生也。在下(🎫)位不(bu)获(huo)乎上，民不(🐘)(bu)可得而治(zhi)矣！故(🗼)君子不(bu)可以不修(📦)身；思(si)修(🚨)身(shen)，不(bu)可(🚂)以(yi)不事(shi)亲(qin)；(🏔)思事亲，不可以(yi)不知(❄)人；思(si)知人，不(bu)可以不(🔎)(bu)知(🎲)天。""天下之达(da)道五，所以(🛂)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆(❔)(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也(🌫)。知，仁，勇(yong)，三者天下之(🏜)达(🎹)德也，欧美(🌥)所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(er)知(🍢)(zhi)之(🤴)(zhi)，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知之(😄)，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功(gong)，一也(🆎)。"子曰(🚑)："好(hao)学近乎(hu)知(✍)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知(🌃)所以修(🥜)身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(⏱)为(🎆)天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(💜)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(😿)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(🍽)侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤(😰)则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(⛔)弟(di)不怨，敬(jing)大(🏜)臣则不(bu)眩(xuan)，体群(🥟)臣(🛅)则士之(zhi)报礼(li)重，子(📡)(zi)庶民则(🐒)百(🌨)姓劝，来(🐰)百工则财(cai)用足，柔(🍫)(rou)远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯(🌹)则(🧡)天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(😌)(ming)盛服，非礼不动，所(📐)(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(🌑)而(🙀)(er)贵(gui)德(de)，所(🎐)以(🏣)劝贤也；尊其位，重(👷)其禄(lu)，同(tong)其好恶(⏮)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(🐪)任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛(🔫)，所以(🚣)劝百姓也；日(ri)省月试(🐛)，既廪称事(📚)，所(🚠)以劝(quan)百工(gong)也(♒)；送往迎来(☝)(lai)，嘉善而(🚕)矜不能，所(suo)以(yi)柔远(🧒)人也(😦)；继绝(⛷)世(shi)，举废(🥌)国(guo)，治乱持危(🗑)(wei)，朝聘(⚫)以时(shi)，厚往而(🐿)薄来(💇)，所以怀诸侯也(🌋)。""凡(🕌)为(wei)天下国(😼)(guo)家(🤫)有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡事(🌀)(shi)豫则立(👨)，不(bu)豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困(🖍)，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死(si)如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)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