《天天精品人人》

天天精品人人是一部由梅根·古德 导演,由峰晃弘 杰夫·高布伦 葛帅 张崇洋 帕姆·哈珀 等演员主演的恐怖 科幻 冒险 。剧情简介:仲(🛩)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；(♉)小人之(🉑)中庸也，小(🖍)人(🐂)而无忌(ji)惮(dan)也(😩)。"子(zi)曰："中庸其(🦗)(qi)至矣乎！民(🛎)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣(🔰)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及(🔎)也(ye)。道(🏀)(dao)之不明也(📂)，我知之(zhi)矣：(❤)贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也(🎊)(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也(🎃)(ye)。"子曰："道(dao)其(🚵)不行矣夫！"子曰(📂)："舜其大知(zhi)也(💽)与(yu)！舜(shun)好问(wen)而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐(🎩)(yin)恶而(er)扬善，执其两(🆑)端，用(🃏)(yong)其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(🍈)(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而(🏘)(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(🥀)(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子曰：(🏩)"回之(❤)为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(🏟)矣。"子(🐲)曰："天下(🦔)国(guo)家(jia)可(ke)均也，不卡爵禄可(ke)辞(🏿)也，白刃(ren)可(♓)蹈(🌶)也，中庸(💺)不(🚓)可能也。"子(🏧)路问(wen)强。子(zi)曰(😫)："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方(🚱)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(🌑)教，不报(⏳)无道，南方之(👓)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之(🙀)强也(🏥)，而(🍯)强(🔛)者居之(🎞)。故君子和(🈚)而不流，强(💙)(qiang)哉矫！中(zhong)立(☔)(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(🐡)无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(🤚)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废(🍜)，吾(wu)弗能已矣(✍)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(🚻)。君子之道(🔉)费而隐。夫妇(😂)之愚(yu)，可以(🍗)与(yu)知焉；及其至(🍐)(zhi)也(🦃)，虽圣(😔)人亦(yi)有(you)所不知(🔫)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行(😤)(hang)焉；及(🈲)其(🤸)(qi)至(zhi)也(🚥)，虽圣人亦(🏹)有所(suo)不(✳)能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有(🐆)所(suo)憾(😤)。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载(😙)焉；语(🏒)小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(🔋)(yan)其(🕐)上下察也(🚴)(ye)。君子之(🔀)(zhi)道(⛺)，造(🛳)端乎夫(fu)妇(👦)；及(🤴)其至也(ye)，察(📷)(cha)乎(hu)天(🐶)地(di)。"子曰(yue)："道不远(🏗)人(👯)。人(🌼)之为道而(er)远人(👚)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(😲)(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐(📢)柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕(👩)违道(🤷)(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(🈲)人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父(😓)，未能(🎥)(neng)也(📥)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(👸)，未(🍚)(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先(🌪)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(🎮)之谨(jin)；有所不足(🃏)(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(🌵)(mian)，有余不敢(gan)尽；言(👸)(yan)顾行(hang)，行顾言，君(🐚)子(🚶)胡不(🌴)(bu)尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而(🎙)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(⛱)(fu)贵；素(🦏)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(📝)难，行乎患难：君(jun1)子(👠)(zi)无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在(🛷)下(🖤)(xia)位不援上，正(zheng)己(😿)而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(🧝)不(bu)怨(🛳)天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小人(🎇)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰(🎊)(yue)："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道(✝)(dao)，辟如行远(💻)必自(zi)迩，辟如登高必自(🌗)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(💮)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(🤣)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(😇)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(🔟)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(🏣)神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(🌦)而不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(👗)洋乎如在(🛌)其上(shang)，如在其(👯)左右。《诗》曰：''神(🚲)之格(ge)思(📈)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(⚾)显(🌁)，诚(cheng)之(📀)不(🐭)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(🔎)与(yu)！德(💩)(de)为圣人，尊为天子(🎀)，富有四海(hai)之内(🎌)。宗(👲)庙飨(🍉)之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得(🚎)其名，必(bi)得其寿。故(🎅)天(tian)之生(💜)物，必因其材而笃焉。故栽者(🖋)培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(👊)》曰：''嘉(🏓)乐君(jun1)子，宪(🐪)(xian)宪令德(de)。宜(➕)民宜人，受禄于(😳)天(tian)。保(bao)佑命之，自天(🎬)申(🥙)之(zhi)。''故大德(de)者(✈)(zhe)必受(🐦)命。"子曰(yue)："无忧者(🏀)(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王(👱)为子，父作之(zhi)，子述(🥌)字幕之。武王缵(❕)大(da)王(🌻)、王季、文王(🤜)(wang)之绪(📞)，壹戎衣(🚯)而有天下，身不失天下之显(💔)名。尊(zun)为天子，富(🏵)有(👟)(you)四海(hai)之内。宗庙飨(🛌)(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公(🔂)成文(wen)、武之德，追王大(📴)王(⏱)、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子(zi)之(🐥)礼。斯礼也(🌭)，达乎(⏭)诸侯大夫，及(ji)士庶(👭)人。父(fu)为大(🏸)(da)夫，子为士(🎫)，葬(zang)以(yi)大(da)夫(🌶)，祭(⛵)以士。父为(🥟)士，子(😎)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(📅)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三(⬛)年之(zhi)丧，达乎天子(💷)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(🚫)。"子曰："武(wu)王、(🐢)周公，其达(🔕)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继(⏬)人之志，善述人(🕖)之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(🐌)(zong)器，设其裳衣，荐其时(🤰)(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(☝)序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(🎵)(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(👊)酬下(🏠)(xia)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(🕦)(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所(🤸)(suo)亲，事死如事(shi)生(🐚)，事亡(wang)如事(🕘)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(🛃)礼，所(🐗)以(♌)(yi)事(📃)上(🍙)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(😇)。明乎(hu)郊(🧔)社之礼国产(😺)、哦(🎟)(o)尝之义，治国其(qi)如(ru)示(💐)诸掌(📞)乎！"哀(ai)公问政(🧣)。子曰："文、武之(zhi)政(🏓)，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；(🎞)其人(📀)(ren)亡，则其(📴)(qi)政(👷)息(🖕)(xi)。人(🚼)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(👩)卢(lu)也。故(gu)为(🥠)政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修道以(🍬)仁。仁者(⏮)(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为(🔎)大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(🔈)为(🌐)大。亲(🍤)亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(🚤)不(🥢)获乎上(🐘)，民不(🚔)(bu)可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子不(bu)可(🌙)以(yi)不修身；思(🎊)(si)修身(shen)，不(✡)(bu)可(⛔)(ke)以不(bu)事亲(qin)；思(😬)(si)事亲，不(bu)可(🅾)(ke)以不知人；思知(👕)人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行(hang)之者(⬅)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子(🛳)(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(🛋)(jiao)也，五者天下之(😯)(zhi)达道也中文。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(🏿)德也(🤹)(ye)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(💡)。或生而(er)知之，或学而知之，或因(🔱)而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而(🎑)行(😗)之；及其成(cheng)功，一也(😤)。"子曰："好(🥉)学近(🦐)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(✉)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(💲)(si)三者，则(🌀)知所(👂)(suo)以修身；(📔)知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(👥)以治(zhi)人；知(💕)所以治人，则知(zhi)所(👦)以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天(⛰)下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也(💢)，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(👝)身则道立，尊(😪)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(🏕)(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民(🚤)则百(bai)姓劝(📕)(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则四(🏎)方归(gui)之，怀(📋)诸(zhu)侯则天(🎓)下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服(🥫)，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以(🤒)(yi)劝贤也；尊(⛑)(zun)其(qi)位，重其禄(😭)，同其(qi)好恶(👅)，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(🔪)(quan)士也，时使薄(🚎)(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪(🛳)称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(🕙)(bu)能，所(suo)以柔远人也；(🥙)继(ji)绝世，举废国，治乱(📣)持危(👘)(wei)，朝聘以(🌲)时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(🍴)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(🤬)(jing)，所(🔶)(suo)以(yi)行之(zhi)者一(🎞)也。凡事豫则立，不(bu)豫(🈯)则(ze)废(🗞)。言(🏆)前(🛵)(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不(💨)疚，道前定则(ze)不(🌑)穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。