《欧美日韩亚洲一区二区三区四区》

欧美日韩亚洲一区二区三区四区是一部由贾樟柯 导演,由Avogadri 阿诺·施瓦辛格 Jasi 萨米埃尔·本谢特里 等演员主演的科幻 爱情 微电影 。剧情简介:仲(😨)尼曰(😓)："君子(🌺)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；(🎈)小人之中庸也(ye)，小人而无(🎽)忌(😎)惮也。"子(zi)曰(yue)："中(💀)庸(➕)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(🎄)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(🍛)知之(zhi)矣：知(🦔)(zhi)者过(🌭)之，愚(yu)者不及(🎱)也。道之不(🛎)明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：(🛺)贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不(🐰)饮(yin)食(🍈)也，鲜能(neng)知味也(🐚)。"子(🕵)(zi)曰：(🚮)"道其不(🔐)行(hang)矣夫！在线"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(🆑)(da)知也与！舜(🥒)(shun)好问而好察(🔧)迩(er)言，隐(👛)恶而扬(yang)善，执(🤡)(zhi)其两(⏸)端(🎴)，用(yong)其(qi)中(🗓)(zhong)于民(🏚)，其斯以为舜乎！"子曰：(🛁)"人皆(💁)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中(🛎)，而莫(mo)之(🔀)(zhi)知辟也(🧣)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(🛺)庸，而不能期月守也(🍿)。"子(zi)曰："回之(🏠)(zhi)为(wei)人也，择(🐢)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(🚉)弗失之矣(yi)。"子曰：(🌚)"天(tian)下国(guo)家(jia)可均也(🔝)，爵禄可辞也(ye)，白(🎨)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强(☔)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(🌇)报(🔍)无道(dao)，南(🍾)方(fang)之强也(ye)，君子(🎦)居(ju)之(zhi)。衽(👰)金革，死(🍃)而不厌(🌴)(yan)，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者居之。一区故君(🚻)子和而不(bu)流(🚨)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(🤟)不(⚽)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(🍘)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死(🍵)(si)不(📚)变(🛒)，强哉(👍)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世(⬜)有(🈸)述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾(🤧)弗能已矣(🏛)(yi)。君子依乎中庸，遁(🦓)世不(🎻)见(🛷)知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费而隐(🏚)。夫(🐠)妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及(🛃)其至(🧒)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不知(😌)焉。夫妇(🍍)之(😦)不(🔸)(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(🤹)亦有所(⛹)不(🥐)能(neng)焉(🌝)。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(📽)(shi)》云：''鸢飞(📹)(fei)戾天，鱼跃(🦔)(yue)于(💤)渊(🎑)。''言其上下(xia)察也(ye)。君(💰)子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及(🧒)其至也，察(cha)乎(hu)天(🚪)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(💺)道(dao)而远(🔆)人，不可(ke)以(yi)为(🧝)道。《诗(💉)(shi)》云：''伐柯伐(⬜)柯(🤜)，其则不(bu)远(🏐)。''执(zhi)柯(ke)以伐(🔡)柯，睨(ni)而视(💙)(shi)之，犹(you)以为(👠)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止(🍅)。忠恕(shu)违(🅰)(wei)道不远(⛪)(yuan)，施(🕺)诸己(ji)而不愿(😩)(yuan)，亦勿(wu)施(💇)于(yu)人。君子之道四(si)，丘(💫)未(💩)能一焉(🎖)(yan)：所(🐟)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(💖)(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君(🌽)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；(🕥)所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能(🐐)(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不(🈳)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(🤨)(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾(✊)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(😌)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(🍀)(hang)乎富(fu)贵；(🏋)素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(🚗)夷(😐)狄(🍐)，行乎夷狄(di)；(🍤)素(su)患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而(❇)不自得(🍽)焉。在上(🤜)位不陵下(xia)，在(🐓)下位不援(yuan)上(🚡)，正(zheng)己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(🕜)(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子(🕧)居(🔟)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(🥙)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失(🏴)(shi)诸(🏥)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(🥄)如行远必(🈶)(bi)自(🥘)(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(💆)》曰(🤧)：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(😉)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(🈯)(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(➿)(yue)："父母(📺)其顺(shun)矣乎(😙)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣(⏭)乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而(🛌)弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承(🕉)(cheng)祭(ji)祀，洋(🐇)洋乎(🎵)(hu)如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(🆓)之格(🌠)思(si)，不(bu)可度(🌎)思(si)！矧可(🖤)射(she)思！''夫(⛅)微之显，诚(🥠)(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(🙅)(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富(💾)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(🛋)(gu)大(da)德必得其位，必得其(😊)禄(💤)，必(bi)得(🏮)其名(ming)，必得其寿。故天之生(🕵)物，必因(yin)其材(🙄)而笃焉(🐩)(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：(🚃)''嘉乐(le)君(📢)子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人(🐐)，受禄(lu)于(🐪)天(tian)。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(🕖)大(💘)德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟(😠)(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季(🏽)(ji)为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王(🐽)缵大(da)王(wang)、王(🌞)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受(🕞)命。周公成文、武(wu)之德，追王大(🛹)王、(📢)王季，上(💈)祀先(xian)公(gong)以(yi)天(🐩)子(🌴)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为(🥫)士，葬以大夫(🏙)，祭以(yi)士(🏧)。父为士，子(🔒)(zi)为(🙍)大(da)夫(fu)，葬(😾)以士，祭(😚)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(🚇)(sang)，达乎天子(😔)。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰：(📬)"武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(👷)之志，善述人之事(🐿)(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(💒)，荐其时食。宗庙之礼，所以(🚩)序昭穆也。序(xu)爵，所(🏳)以(🐬)辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(🍄)也(〽)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(y尤物an)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(⬇)死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝(📲)之(zhi)至也。郊社之(📦)礼，所(🐷)以(🎗)(yi)事上帝也。宗庙之(🍗)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊(🏔)社(🐍)之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义(⛅)(yi)，治国(guo)其如示(🐬)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问(🛁)政。子(zi)曰："文(wen)、(⏹)武之(📃)政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(🗣)其(🐙)政(🦈)举(⏮)；其人亡，则其政(🔖)息。人(ren)道敏政，地(🥘)道敏(♐)(min)树。夫政也者(zhe)，蒲(🏿)(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者(🕉)宜也(ye)，尊贤为大(🌔)。亲(🏾)(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(👫)位(wei)不获(🏌)乎(⏳)上(🏵)，民不可(🚈)得(🚲)(de)而治(zhi)矣(📚)！故(gu)君子(🤧)不可以不修(👭)身；思(🎤)修身，不(bu)可以(🤾)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不(🈹)知人(ren)；思知人，不可以(🐁)不知(😫)(zhi)天。""天下(✨)之达(💁)道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(⤵)(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(🚰)之交也，五者(🌨)(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇(🥄)，三者天下(💍)(xia)之达德(📠)也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之(🌑)，或学而知(🌦)(zhi)之(zhi)，或因而(💃)知之；(🍄)及(🤴)(ji)其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或(🆑)利(li)而行之，或(🔌)勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(🥗)者(🔥)，则知(zhi)所(suo)以修(〰)身；(🍷)知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知所(🔞)(suo)以治人(📓)(ren)，则(🖊)知所(🗨)以治天(tian)下国二区家矣。""凡为(🏎)天下国家有(you)九经(😄)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(⤴)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(🕷)(zhu)侯也。修身则(ze)道立(🌡)，尊贤则不(🐨)(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(🦌)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶(🌠)(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之(🅱)，怀诸侯(hou)则天下(⭕)(xia)畏(wei)之。齐明(🧒)盛(sheng)服(🍴)，非(fei)礼不动，所(suo)以(🧔)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(🐃)，所以(yi)劝(quan)贤也(📽)；尊其位(🥌)(wei)，重其(qi)禄(🎌)，同其好恶(💡)，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官(🍖)盛任使(🛣)(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(🤳)以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以(🏟)劝百姓也(ye)；日省月试(🌝)(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百(🚮)(bai)工也；送(🖍)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(♐)(yuan)人也；继绝(jue)世(👽)，举(ju)废国，治(zhi)乱持(🎌)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(🥈)来，所(suo)以怀诸(👇)(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九(🥪)(jiu)经，所(🚠)以行之者一也。凡事(🕸)豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则不(🔸)羡(🍶)(xian)，事(shi)前(qian)定(🤗)(ding)则不(bu)困，行(hang)前(🥪)定则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。