《日本精品影片推荐》

日本精品影片推荐是一部由约翰·克兹米勒 导演,由汤姆·加洛普 托比·华莱士 凯莉·康诺利 等演员主演的武侠 喜剧 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸(🧗)。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人(🐢)(ren)之中庸(yong)也(🐕)，小(xiao)人而无忌惮(㊙)也。"子曰："中庸(😽)其至矣乎！民(🔷)(min)鲜能(neng)久(⏪)矣(😫)(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不(🍌)及(👢)(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也(♉)，我(📿)知(🎮)之矣：(🍈)贤者过之(zhi)，不(🎂)肖者不及也。人(ren)莫不饮食(🍙)也，鲜(😝)(xian)能(neng)知味(wei)也。"子(😹)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而(🚹)好(🛏)察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬(🕹)善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯(🥔)以(yi)为舜乎！"子曰(🈵)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰(yu国产(🏰)e)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(🥟)不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(♏)，择乎中(zhong)庸，得一善(⤵)则(ze)拳(quan)拳服(🐿)(fu)膺而(🍳)弗失之(zhi)矣。"子曰："天(🌿)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(🥫)可(ke)辞(ci)也(🍈)，白刃可蹈(dao)也，中(🎆)庸(✌)不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与(🐩)？北(🚻)方之(zhi)强(🏂)与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之强也(🚕)，君子(zi)居之。衽(ren)金(🎺)革，死而(er)不厌(🏔)，北(🏰)方(🍝)之(zhi)强也，而强者居之。故(🆖)(gu)君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉(🚮)矫(🌘)！国(🔔)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(🌉)：(🧙)"素隐(yin)行(hang)怪(😲)(guai)，后(🔣)(hou)世(shi)有述(shu)焉(😈)，吾弗为(❎)(wei)之矣(🏋)。君子(zi)遵(zun)道(🍓)而(🍗)行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗(fu)能(❌)已矣(yi)。君子依(🦍)乎中庸，遁(🕎)世不见(😷)(jian)知(🎖)而(🐀)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(😢)(neng)之(zhi)。君(jun在线播放1)子(zi)之(🍁)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(🥥)以与知焉(👚)；及(ji)其至也，虽圣(🏴)人(🚛)(ren)亦(yi)有所不知焉(🤚)。夫(🏣)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(📡)至也，虽圣人亦(🥁)有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫(⤴)能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(🌝)其上(🤓)下(🤯)察(👉)也。君(jun1)子之(zhi)道，造(🈸)端(🚾)乎夫妇(📔)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(🔬)不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道(🔮)(dao)。《诗》云(📅)：''伐(🎟)(fa)柯(ke)伐(🔴)(fa)柯，其(qi)则不(👚)远。''执(📝)柯以伐(👨)柯(🧡)，睨而视之，犹(😋)(you)以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改(🔦)(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不(➿)愿(🔪)(yuan)，亦勿施于(🛹)人。君(jun1)子之道(👱)四，丘(qiu)未能一(yi)焉(🕯)：所(suo)求乎子，以事父(🤹)，未能(neng)也(😨)(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(👶)求(qiu)乎(📈)弟，以(yi)事兄(🙃)(xiong)，未能也(🌶)；所(😏)求(👰)(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之(🆓)行(😡)(hang)，庸(yong)言之谨；有(💗)所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(🌆)敢(gan)尽(🏪)；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(🗃)(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(🦔)贱，行乎(😻)(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(🏌)(yi)狄；素(📊)患(🚠)难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上(🏐)位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上(🤵)不(bu)怨(🔌)(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人(🔰)。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失(🚰)诸(🍳)(zhu)正(🥗)鹄，反求诸其身。君子之道(👦)(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(💚)(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(⏰)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(㊙)帑。''"子曰：(🔎)"父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(⛳)矣乎(🕟)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不(🗽)可(🎚)遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服(👚)，以(🤪)承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(🍭)(yue)：(⬅)''神之格(ge)思，不可度(🐉)(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫(💇)。"子曰(🐽)："舜(shun)其大(🕟)孝(xiao)也与！德(de)为圣(💨)(sheng)人，尊(zun)为(🔛)(wei)天子(zi)，富(🔸)有(🏯)四(🌲)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其(🛫)位，必得其(👀)禄，必得其名(🎈)，必得其寿(shou)。故天之(🤹)生(sheng)物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽(🏦)者(🐸)培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(🏏)(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(💷)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(🌷)天。保佑命之，自(zi)天(🥝)申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎(🗻)！以王季(💡)为(wei)父，以武(wu)王(💴)为子，父作之，子述(shu)之。武(🔀)王(wang)缵大(da)王、王(🖋)季、文(🍳)王(💢)之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊(🉑)为(🧐)(wei)天(tian)子，富有(💧)(you)四海之(🤑)内。宗庙飨(🚼)之(zhi)，子(zi)孙(🚰)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(⛴)(gong)成文(wen)、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上(🏕)(shang)祀先公以天子(😰)(zi)之礼(li)。斯(📆)礼也，达(da)乎诸(🚇)侯大夫，及士庶(💵)人。父为大(🥞)(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以(🥁)大(🐖)夫，祭以(🍮)(yi)士(shi)。父(🍂)(fu)为(wei)士，子(🤗)(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以(🏠)大(🏓)夫(fu)。期之(🐥)(zhi)丧(🛹)，达乎(🔷)大夫。三年之丧(🎊)(sang)，达乎天子。父母(👷)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(🕗)(gong)，其(qi)达孝(♓)乎(hu)！夫(🍍)(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人(🐏)之(🧤)志，善(🔦)述(🗝)(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋修(🕖)其祖庙，陈(🌴)其(qi)宗器，设其裳(🏡)(shang)衣，荐其(📘)时食(🎮)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(🕯)(mu)也(Ⓜ)。序(😊)爵，所以辨(bian)贵贱(🏳)(jian)也(➕)。序事(😮)，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱(📳)也(ye)。燕毛，所以序(🧟)齿也(👇)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(🌜)(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(📿)(wang)如事(🌻)存(🚝)，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝(🛐)(di)也(🎾)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(🌜)(zhi)礼、哦(⤵)(o)尝(🚑)之义(yi)，治(zhi)国其如示(📂)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(👞)、武之政(🔂)，布(bu)在(😷)方(🦏)策。其(🍢)人(ren)存，则(🛵)其政举(ju)；其(🤒)人(⛵)亡，则其政息。人道(🥘)敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(🙁)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(🖇)亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(✌)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思(🐽)(si)修(🤫)(xiu)身，不(bu)可(💠)以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(✏)不知人；思知人，不可(👵)以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(🖕)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也(🐅)(ye)，父精品(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(🏕)(zhi)交也，五(wu)者(📠)天下(🔡)(xia)之(🏚)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(👔)下(👲)之(zhi)达德(🐰)也，所以(yi)行(hang)之(🐨)者一也。或生而知(😄)之，或学(📫)(xue)而知之，或(💹)因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(🍐)(an)而(🖨)行之，或(huo)利而(er)行(🍮)之，或(🔮)(huo)勉(mian)强(qiang)而(er)行(hang)之；(🎙)及其成(cheng)功，一也(🔓)(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(🎗)。知(zhi)斯(si)三者(🎀)(zhe)，则知所(🎅)以修(😣)(xiu)身；知(🍙)所(suo)以(yi)修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人(🐵)，则(ze)知所(🚿)(suo)以(yi)治天下(🦋)(xia)国家矣(🚫)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰(🌇)：修身也(ye)，尊(🚪)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(🕶)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也(🔳)，怀诸(🥌)侯(hou)也(⛳)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑(💍)，亲亲则(🍝)诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨(🥑)，敬大臣则(🌓)不(🖖)眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之(❓)报礼(⛸)重，子(zi)庶民(💼)则百姓劝(Ⓜ)，来(👭)百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之(🌑)。齐明(🌱)(ming)盛(🖼)服，非礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗(🍇)远色，贱货(🈵)而贵德，所(suo)以劝贤也(👚)；尊其(qi)位，重其禄，同(🏟)其好恶，所以(🐈)(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任(🕊)使(shi)，所(🏏)(suo)以(yi)劝大臣也；忠(🏚)信重(chong)禄(lu)，所(🤡)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(✡)(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事(🍋)，所以劝(🤙)百工也(🖖)；送往迎(ying)来，嘉善(🖥)而矜(jin)不能，所以柔远(🉑)人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘(🏬)以(yi)时，厚(🛩)往而薄来，所以(🐅)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(🍠)为(wei)天下(⏩)(xia)国家有九(🛶)经，所(🍠)(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行(👞)前定(ding)则(ze)不疚(🔮)(jiu)，道(dao)前定(ding)则不(♓)穷(🔈)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明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