《湿湿视频在线18岁》

湿湿视频在线18岁是一部由AndréRouyer 导演,由楊群 迪克·林斯特拉 Smagghe 卓予童 峰岸由里香 等演员主演的武侠 枪战 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🏤)："君子中庸(🐟)(yong)，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮(🌀)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰(🐡)："道之(⚽)不行(🌸)(hang)也(ye)，我知之矣：知者(🈂)(zhe)过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之(👘)不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(🔓)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行(⬅)矣夫(🍫)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(🐹)(shun)好(👂)问(⭐)而好(hao)察迩言，隐(🌫)恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两(🈳)端，用(🐪)其中于民，其斯涩涩以为(🕕)舜乎！"子(🎯)曰(⛲)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(➰)中，而(er)莫之知(zhi)辟也(🔲)。人皆(jie)曰''予(🚴)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为(💶)(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善(🥨)则拳拳服膺而(🏈)弗失之矣。"子曰(👼)："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(🙂)(lu)可(🎌)(ke)辞也，白刃(🙆)可蹈也，中庸(👓)不可能也日日夜夜。"子路(🐳)(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方(➰)(fang)之强与？北方之强与？抑而(🛫)强(😺)与(yu)？宽柔以教，不(📽)(bu)报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君(🏤)子居(🔹)之。衽(ren)金革(ge)，死而(🌌)不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之(🎿)。故(gu)君(😝)子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚(❕)(yi)，强哉矫(🥫)！国有道，不(bu)变塞(👉)焉，强(😘)哉矫(🌀)(jiao)！国无道，至死不变(⏺)，强(qiang)哉(zai)矫！"子(🐯)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世(🥊)有(🐡)述焉(⛔)，吾弗(🥣)(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎(💅)中庸，遁(🚪)世不见知(😓)而不(😠)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(🍑)子之道费而(er)隐。夫(🦌)(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(🙊)以(🤒)与(yu)知(zhi)焉；(🚏)及其至也，虽圣人亦有(🚱)(you)所不知焉。夫妇之不肖(📃)，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(🛂)能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人犹(you)有所(💾)(suo)憾。故(✖)君子语(yu)大(da)，天(🧒)下莫(mo)能(🥄)载(📶)焉；语小，天下莫能(neng)破(🏟)焉。《诗》云：''鸢(🌼)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察(😠)也(ye)。君(🍛)子之道，造端乎夫(🌻)妇；及(ji)其至也，察乎(🚼)天地(di)。"子曰："道不(bu)远(👍)人。人之为道(dao)而(er)远人，不可(ke)以为道(✳)(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯(🏁)伐柯，其(🤒)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨(💉)(ni)而视之，犹(you)以为远。故(gu)君(📮)(jun1)子以人治人(ren)，改(🏃)而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之(🎀)(zhi)道(dao)四，丘未(🏎)能一焉：所(suo)求乎子，以事(🦅)(shi)父，未能也；所求乎(🌞)(hu)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；(🚀)所(🤘)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(✊)(xiong)，未(wei)能(neng)也；所(🚸)求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(✈)行，行(🖋)顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行(🐊)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(🏽)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉(📴)(yan)。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下(🧕)位(⏮)不援上，正己而不(🖐)(bu)求(😢)(qiu)于(🖐)人(✖)(ren)，则(🧔)(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以(🔝)(yi)俟命，小人(👤)行险以侥幸。"子(🥈)(zi)曰(⛱)：(☔)"射有似(💨)乎君子；(♈)失诸正(♊)(zheng)鹄(🍩)(hu)，反求诸其(🤳)身(shen)。君子之道(🆑)，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如人(✒)人登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(🚈)(yue)：(👶)''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽(🎠)。宜尔室家，乐(🍴)(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(🏑)(zhi)为德(🎨)，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见(⛄)，听(❔)(ting)之而(🍼)弗闻，体(ti)物而不可遗(🙆)。使(shi)天(💟)下之人(🥓)齐明(💹)盛(sheng)服，以(😯)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：(🍭)''神之格思，不(bu)可度(🎰)思(🔥)！矧(shen)可(🥝)射思！''夫微(😷)之显(📱)，诚(cheng)之(🥐)(zhi)不可掩(🏌)如(🥍)(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(😬)(sun)保之(zhi)。故大德(📰)必得其位，必得(de)其禄，必得其名(🛋)(ming)，必(😋)得(de)其寿(shou)。故(🕴)天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(🔵)者培之，倾(😉)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(👚)君子(zi)，宪(🌁)宪(🔼)(xian)令(ling)德。宜(🐧)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(🐒)天申之。''故大(🥀)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子(🕡)述之。武王(wang)缵大(🏈)王、王(wang)季(ji)、文(wen)王(🍗)(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(🐨)天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天(🕷)(tian)子(🤳)，富有(📪)(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(🛀)(sun)保之(🛑)。武(wu)王末受命。周(🛤)公成(cheng)文(wen)、武(wu)之(🚫)德(de)，追(zhui)王大王(🆗)(wang)、王季(🐆)，上祀先公(gong)以天(💬)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(😺)诸(zhu)侯大(🤹)夫，及士(shi)庶(🥄)人。父为(🕍)大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为(🔓)士，子为(🚵)大夫(fu)，葬(🚮)(zang)以士(🏀)，祭以(yi)大夫(📈)。期(qi)之丧(sang)，达(😒)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(🎒)(hu)天子(zi)。父母之(🍀)丧，无(♋)(wu)贵贱，一也。"子曰："武(📚)王、周公(🕴)，其达(🕝)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(🐑)，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其(☕)(qi)祖庙(😡)，陈其(👯)(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(🛸)礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(🔬)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也(🐪)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(😯)毛，所以(🏛)(yi)序齿(chi)也。践(🚨)其(🐠)位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(🌠)(suo)亲(🔄)，事死如事(shi)生，事(shi)亡(🌂)(wang)如(⬅)(ru)事存(🚖)，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之(🐓)礼(li)，所(🕚)(suo)以事上帝也。宗庙之礼(🌯)(li)，所以祀(👠)(si)乎其(🚎)先也。明乎郊(📪)社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如(🍐)示诸掌(zhang)乎(🤛)(hu)！"哀公问政。子曰："文、(🗣)武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举(🦇)(ju)；其人亡(🤴)，则其政(💂)息。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树(⛳)。夫(fu)政也(📃)(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(🛬)为政在(zai)人，取人以身(🎸)(shen)，修身(shen)以(🚎)道，修(xiu)道(dao)以(🌯)仁(ren)。仁(ren)者人(🍊)也，亲亲为大；(🔚)义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(❓)也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治(📸)矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；(🐲)思事(🌶)(shi)亲(🧜)，不可以不知(🌡)人(😓)(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五(🥡)(wu)，所以行(❎)(hang)之(🔌)者(🖖)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天(🏃)下之达道(dao)也。知(🔳)，仁，勇，三者天(📫)下之(zhi)达德也(ye)，所(🎹)以行(⬛)之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(👲)(huo)学(⚪)而知之，或(huo)因而(💐)知之；及其(qi)知(✋)(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安(⛔)(an)而行之(🍘)，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行(🎂)之；及(ji)其成(😲)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(🚂)近乎知(zhi)，力行近(🏎)乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎(🤳)勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知(🎞)所以修(xiu)身，则(ze)知(🅱)所(🎙)以治(🏞)人；知所以治(🔼)人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(🍁)，体(🛺)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远(🐣)人也(ye)，怀(🙊)(huai)诸侯也。修身(🚪)则(☔)道(🐆)立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(🗻)则诸父(🈵)昆(kun)弟不怨，敬大臣(🔉)则不眩(😷)，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百(🙋)(bai)姓(🥔)劝，来百工(😐)则财(🏸)(cai)用足(zu)，柔(🖤)远人(ren)则四方归之(🏼)，怀(💀)(huai)诸(zhu)侯则天(🛶)(tian)下(📤)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(🌻)，非礼不动，所以(yi)修身(🔑)也(ye)；去(⌚)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以(🐧)劝(quan)贤(xian)也；(🏭)尊其(🍈)(qi)位，重其禄，同(🕯)(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(💞)以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛(🚧)(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(🔪)廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远(🆚)人也；继(ji)绝(👚)世(🏖)(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(🏏)以时，厚往(wang)而(👟)(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废(🌸)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。