《婷婷伊人五月天在线导航》

婷婷伊人五月天在线导航是一部由露娜·米乔维克 导演,由雷佳 彼得·达沃 Maenpaa 特洛伊·迪林格 O'Neal 朱芷仪 等演员主演的战争 喜剧 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🍞)"君子(zi)中(🔴)庸，小人反(fan)中(zhong)庸(🖤)。君(📻)(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时(🏩)中；小人(ren)之(zhi)中(🔙)庸也，小人而(🕹)无忌(ji)惮(🌆)也。"子曰(yue搞(⏸)天)："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜(👪)能久矣(😃)！"子曰(🎊)："道之(zhi)不行也(😑)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(🍜)及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤(😬)(x天日ian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(⛏)(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰：(😀)"道其不(👉)(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(🤚)与！舜好(hao)问而好(🚶)察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用(💂)其(🐾)中(zhong)于民，其(qi)斯以为(⚡)(wei)舜(shun)乎！"子(🎴)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(🐑)罟(gu)陷阱之中，而(🎩)(er)莫之知(zhi)辟(🍠)(pi)也。人(🤒)皆(ji天干(💗)e)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(🥡)庸，得一(✝)善(🥒)则(ze)拳(🐌)拳服膺(ying)而弗(♈)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家(🆘)(jia)可(ke)均(🕸)也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(🌰)蹈(dao)也(ye)，中庸(😇)不可能也。"子路(lu)问(💆)强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？(😅)北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之(😿)强(🥚)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君(💊)子和(he)而(🚽)(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(🔕)矫(jiao)！国无道，至(🤝)死不变，强(🕢)哉矫！"子(🙀)曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(👲)途(🔜)而废(🏯)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(🛎)依乎中(🍠)庸(yong)，遁(dun)世不(😋)见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(🦀)子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及(🎶)其至也(ye)，虽圣人(🚰)亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(😈)(zhi)不(bu)肖，可以能(🎴)(neng)行(hang)焉；及(ji)其至(📒)也(ye)，虽(🥣)圣(sheng)人(ren)亦(💀)有所不(bu)能焉。天地(di)之大(🏊)也(ye)，人犹(🕳)有所憾(🐋)。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察也(🅰)。君子之道，造(🐫)端乎(🔭)夫(fu)妇；及(⛰)其天天至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(🔏)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(😶)则不(🍩)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(🏗)(shi)之(zhi)，犹以(yi)为(🏈)远。故君子以(yi)人(🐅)治(🦏)(zhi)人，改而止。忠(👺)恕违(🚋)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之(🍯)(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(🚥)(zhi)，未能(🍄)也，庸德之行，庸(⛸)言(🌾)之(🕵)谨；有所不足(Ⓜ)，不敢不勉，有余不(🧐)(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡(💐)(hu)不(bu)尔(♏)(er)！君(jun1)子素其(🐡)位(wei)而(🚟)行，不(bu)愿乎其(qi)外(👸)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(📍)(jian)；素夷狄，行(💼)乎夷狄；素(📐)患(🎐)难(🛅)，行乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不(👉)陵下，在(zai)下位不援(🛺)(yuan)上，正己而不(😀)(bu)求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人(🤭)行险(xian)以(yi)侥幸(🐠)。"子(🙇)(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(⛸)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(🎌)(dao)，辟如(ru)行(💽)远(🚆)必(bi)自(🚙)(zi)迩，辟如(ru)登高必(📡)自(zi)卑(📛)。《诗(📢)》曰：''妻子好合，如(💧)(ru)鼓(🌚)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且(⛑)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(🛩)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(🚇)神(shen)之为德，其盛矣乎(😮)！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻(🌛)(wen)，体(🉐)(ti)物而不(bu)可遗(🦍)。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思(♓)！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之(🐫)显，诚之不(bu)可(ke)掩如(🧜)此夫。"子曰：(📵)"舜(🐋)其大(🐗)(da)孝也(🤖)与！德为圣(sheng)人，尊(🍘)为天(🌓)子，富(😣)(fu)有(🈚)(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(⤴)之(🐵)。故大(🔳)(da)德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必(🎗)得(♋)其名，必(bi)得其寿(shou)。故(😕)天(tian)之(💙)生物(wu)，必因其材(📖)而(er)笃(🍋)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(🍰)(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故(🌪)大(💓)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者(📖)，其(qi)惟文王乎！以(🙌)(yi)王季(🌭)(ji)为父(fu)，以武(🥦)王(wang)为(🏥)(wei)子(zi)，父(⛹)作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大(🎮)王、王(🍀)(wang)季、文王(⏸)之绪(📒)，壹戎(🅿)(rong)衣而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨(🔽)之(zhi)，子(zi)孙(🛍)(sun)保(bao)之。武王(🖕)末受命。周(🍩)公成文、武之德，追王大(🗡)王、王季，上(shang)祀(si)先(🧟)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(🌺)，子为士，葬(🚑)(zang)以(⛩)(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(💺)(da)夫。期之丧(sang)，达(📩)乎大夫。三(🍑)(san)年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(🍗)，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(🚓)(da)孝(👁)(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(🐺)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(💇)(shang)衣(yi)，荐其(🥑)时食。宗庙之礼(💢)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(🐙)也，旅(💢)(lv)酬天(🐯)天下为(🎤)上(shang)，所以逮(🅰)贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(🧟)其位(⭕)(wei)，行(hang)其礼(🧛)，奏其乐(🚄)，敬其(qi)所尊，爱其(🎫)(qi)所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡(🙍)(wang)如事存，孝之(📓)至也。郊社之(zhi)礼，所以(🌎)事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之(😟)礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也(⛺)(ye)。明(🔑)乎郊社之(🚯)礼、哦尝之(zhi)义(📺)，治(🏍)(zhi)国其如(💦)示诸(😓)(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(😉)、武之政(zheng)，布在(👤)方(🛢)策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(🕰)(min)树。夫(❓)政也(♉)者(zhe)，蒲(🍐)卢也(ye)。故(gu)为政(🦂)在(zai)人，取(👖)人以身，修身以道(dao)，修(🚰)道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(🐁)亲(qin)为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(🏨)贤之(🏌)(zhi)等，礼所(suo)生也(♏)(ye)。在(zai)下(🍟)位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得(🥒)而治(zhi)矣(yi)！故君子不(🕶)可以不(bu)修身；思(🥍)修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人(🐧)；思(si)知(zhi)人，不可(⛴)(ke)以不(🗡)知天。""天下之(📗)达(🎶)(da)道(🏾)(dao)五(wu)，所(🚸)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：(📣)君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友(🏮)之交也(ye)，五者(zhe)天下之(📳)达道(📿)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(📂)天下之达德也(🥂)(ye)，所以行之者一也。或(🈚)生而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之(🐛)，或(huo)因而(er)知(⬅)之(⬜)(zhi)；及其(⌛)知(👤)之，一(yi)也(🌎)(ye)。或安而行之，或利而(🔹)行(hang)之(zhi)，或(🚒)勉强而行之(zhi)；及(🚋)其成(🦌)功，一(🌉)也。"子(😨)(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇(🌂)(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(😕)(suo)以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则(🏻)知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治(🔔)(zhi)人(🔎)，则(ze)知(💔)所(suo)以治(🔨)天下(xia)国家矣(🙉)。""凡(fan)为天(🚫)下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(😷)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(❗)身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(🐞)父(🍘)昆弟不怨(🔦)，敬大臣则不眩，体群(✝)臣则(ze)士之报(bao)礼重(🐱)，子庶(🐝)(shu)民则百姓劝，来(😈)(lai)百工则财用足(🥗)，柔远(yuan)人则四(💌)方(😷)(fang)归之，怀诸侯(😜)则天下畏(wei)之(🏄)。齐(😌)(qi)明盛服，非礼不(bu)动(🐈)，所(suo)以修身也；去(🦎)(qu)谗远(yuan)色(🐽)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(㊗)也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重(🚚)其禄，同其(🈁)好(📛)(hao)恶(e)，所以(🔮)劝(quan)亲亲也(🎈)；(🔰)官盛任(ren)使，所以劝(🧛)大臣也；忠(zhong)信(🌬)(xin)重禄(💓)，所(🌓)以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使(🔛)(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪(🗼)称事，所(suo)以(🍭)劝(quan)百(bai)工(🕵)(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(🧀)以(yi)柔(rou)远人也(🦁)；继绝世，举(ju)废(♏)国，治(💆)乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来(🙈)，所以怀诸侯也。""凡为天(🏟)(tian)下(👢)(xia)国(guo)家(🛋)有(you)九经(🌧)，所(👗)(suo)以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(🗜)(bu)豫则废(🦄)。言(🤦)前(🚄)身定则(📋)不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。