《在线天天免费视频》

在线天天免费视频是一部由文俊咏 导演,由奥罗拉·夸特罗基 约翰·弗朗西斯·戴利 等演员主演的枪战 战争 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(🛶)人反(fan)中(👭)(zhong)庸。君子(🦆)之中(🎋)庸(🐢)也，君子而(er)时中；(⛪)小人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(🧠)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(🌒)久矣！"子(🌌)曰："道(😑)之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(🗾)者(zhe)不(🕗)及也。道之(🍓)不明(ming)也(ye)，我知之(🎫)矣：贤者(zhe)过(💖)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(🕰)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(🤓)味(🌅)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(💏)曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好察迩(💣)言(yan)，隐(🛷)恶而扬善(🈳)，执其两端(🌫)，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰：(🌩)"人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(♟)纳(🖼)诸(zhu)罟(♿)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(🤛)(ze)乎(📐)(hu)中(😪)(zhong)庸，而不(⛅)(bu)能期月守也(🏝)。"子曰(yue)：(🔽)"回之为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(🔉)一(yi)善则(🍤)(ze)拳(🏃)拳服膺(ying)而(er)弗失之(🌹)(zhi)矣。"子曰："天下国家(⏹)可均也(😈)，爵(jue)禄可(⛳)辞也，白(👨)刃(ren)可蹈也(🤮)，中庸不(bu)可能也。"子路(🎦)问(wen)强。子曰(🥎)：(🎨)"南方(fang)之(zhi)强(😣)与？北(bei)方(fang)之(🐪)强与(👾)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(💻)金(jin)革，死(🕧)(si)而不厌，北方(🆔)之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强(🌬)哉(🤲)矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死(👚)不(📤)变(bian)，强(qiang)哉(💌)(zai)矫！"子曰(🥒)：(👃)"素隐(yin)行(🌻)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(👅)(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(🧙)能已(yi)矣。君子依(👾)乎中庸，遁世不见(✈)(jian)知(🐆)(zhi)而(er)不悔(🛠)，唯圣(sheng)者能之。君子(🥛)(zi)之道(🐠)(dao)费而(er)隐。夫(🎒)妇(🐖)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(🥋)所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖在线(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉(😪)；及其(qi)至(➰)也，虽(sui)圣人(👻)(ren)亦不卡(🎾)有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹(😭)有所憾(⏮)。故(gu)君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；(🤤)语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(🔡)天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(🐼)(cha)也。君(🐔)子之(zhi)道(🥌)，造端(duan)乎夫妇；及其至(🐐)也，察乎(hu)天地。"子曰："道(🐔)不(bu)远人(⛴)(ren)。人之为道而远人(🕐)，不(🦌)可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(🦑)则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(🌇)为远。故君子以人治人，改(💓)而(😵)(er)止。忠恕(👈)违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(😄)，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(🤴)君(🐒)，未能(🤯)(neng)也(ye)；(📜)所求(🖇)乎弟(🥝)(di)，以(yi)事兄，未(💨)(wei)能也(🕹)(ye)；所求(🚲)乎朋友(😨)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(🍩)德之(zhi)行(hang)，庸(🔪)言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不(😊)(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而(🐪)行，不愿乎其外。素(su)富贵(🛫)(gui)，行(hang)乎(🦑)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(🌫)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(🚤)(nan)，行乎(🕑)患(🎅)难(nan)：君子无(😃)入(ru)而不(🎿)(bu)自(👻)(zi)得焉(👅)。在上位(wei)不(🛴)陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而不求(💯)(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(♊)(yi)以俟命，小人(ren)行险(📖)以侥幸(xing)。"子(🌀)曰(💩)(yue)："射有似(⛓)乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(😱)(qiu)诸(zhu)其(😙)身(🎾)(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必(🏓)(bi久久)自(👠)(zi)卑。《诗(shi)》曰(💝)(yue)：''妻子好合，如(✴)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(🎣)(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑(💿)(tang)。''"子(🔅)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(🦈)曰："鬼神之为(wei)德，其(🏓)(qi)盛(⬇)矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不(🚘)可遗。日本使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭(👰)(ji)祀(si)，洋(🥄)(yang)洋乎如在其上，如在其左右(🏎)(you)。《诗》曰(yue)：''神(🕥)之格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不(☝)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(🈚)(yue)：(🏘)"舜其(💜)(qi)大孝也(✝)与！德(de)为圣人，尊为天子，富(🧝)有(💢)四(💆)海之内。宗庙飨之(👂)(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得其名(👝)，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天(🖐)之(zhi)生(🧞)物(wu)，必因(🛷)其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者(🔠)(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(🤫)(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(👫)人，受(🤲)禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰：(🤩)"无忧(🕴)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎(〰)(hu)！以(🤑)王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作(🏳)之，子述(🉑)之(📿)(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(✖)衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之显(👄)名(ming)。尊(📚)(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(🔬)(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周(🎪)公(🔽)成(🧟)文、(😂)武(wu)之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王(🐋)(wang)季(ji)，上(🍩)祀(si)先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(🚅)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(🤬)大夫，祭(😪)以士(🏯)。父为士(shi)，子(👛)(zi)为(wei)大夫(fu)，葬(👾)(zang)以士，祭以大夫。期之(💂)(zhi)丧，达乎大夫。三(🆗)年之(zhi)丧，达(👋)(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰：(🍓)"武王、周公(🥁)，其达(💹)孝乎！夫(fu)孝(🈹)者，善继(🕳)人之(🧒)志(zhi)，善述人之(📠)事者也(ye)。春(🗂)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(🏂)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(📛)庙之(🙊)礼(li)，所以序昭穆(🧔)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(🎠)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其(🎏)所亲(🎤)，事死(⛽)如(ru)事生，事(⏬)亡(wang)如事存(🧜)，孝之(zhi)至(✉)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(🏇)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(♋)祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明(🍎)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，大(👢)道治(🐓)(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(🌱)(zai)方策(🐀)。其人(🌪)存(cun)，则其(qi)政(🆚)举；其(🍁)人(🏳)亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(🐈)(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(🎬)(ren)。仁(🌬)(ren)者人也，亲亲为大(🔩)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在(🛬)(zai)下位不获乎上(🕖)，民(🔢)不(bu)可(ke)得而(🕘)治矣！故(🕤)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(🤽)(si)修身，不可(ke)以(yi)不事(🛳)亲(👊)；思(😕)事亲，不可(👜)以不知(✡)(zhi)人(👖)；(🔂)思知(🎏)(zhi)人，不可以不知(🌖)天。""天(🥤)下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者(🧛)(zhe)天下之达(🈁)道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(🎛)德也(🈚)，所(🗄)(suo)以行之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而(😱)知之(🆖)，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或(🙅)安而(🐰)行(🚟)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强(🚴)(qiang)而(er)行(🥢)(hang)之；(🦌)及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(✒)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(🏺)；知所以修身，则(🐅)知(🚒)(zhi)所以治(🔈)(zhi)人(ren)；(😥)知(zhi)所以治人，则(👳)(ze)知(zhi)所(suo)以(♋)(yi)治(📿)天下国(✅)家矣。""凡(🕊)为天(🤐)下国(㊙)家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(💆)也(ye)，敬(💶)(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子(🌠)庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也(🤗)，怀诸(zhu)侯也。修(📪)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父(🐵)(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(🚑)则(🏚)不眩(🤯)，体群臣则(ze)士之报礼(🖱)重(🥔)，子庶(shu)民(🎺)则百(🍵)姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方(🚗)归之，怀诸(zhu)侯(🤹)则天下(🕙)畏之(zhi)。齐(qi)明盛(🎺)(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；(👔)去谗(chan)远色，贱(🌘)货而(er)贵(🚬)德，所以劝(🍱)贤(xian)也；尊其位，重(🔚)(chong)其禄，同(😅)(tong)其(qi)好恶(👖)，所(suo)以劝亲亲也(🕐)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝(❎)士也，时(🤶)使(shi)薄敛(🐟)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省(🥄)(sheng)月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所(⛅)以劝百(bai)工(gong)也；送(💔)往(wang)迎来(🕷)，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治(🧞)(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(🔯)(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也(🌌)(ye)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所以(👒)行之(💊)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事(🚲)豫(🤙)(yu)则立，不豫则废。言前(🌫)身定(🗽)(ding)则不羡(👑)，事前定(🥜)则不(🍩)困(🚄)(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不(🈳)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。