《欧美五区视频在线观看》

欧美五区视频在线观看是一部由克里斯·维金斯 导演,由米歇尔·古诺 安东尼·弗拉纳根 等演员主演的冒险 枪战 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中(🚎)(zhong)；小(👠)人之中庸也，小人(ren)而无(🐈)忌惮也。"子(zi)曰(🍡)："中(zhong)庸其至(zhi)矣(🕔)乎！民鲜(xian)能久(👘)(jiu)矣！"子(🍽)曰："道之不(🤳)(bu)行也，我(wo)知之(🍺)矣(🍨)：知(zhi)者过之，愚者不(📷)(bu)及(🎼)(ji)也(ye)。道之不(🔈)明(ming)也，我知之(🚩)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(🍌)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不(🐡)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬(Ⓜ)(yang)善，执其两端，用(yong)其(🚳)中于民，其斯以为舜(☔)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(🌂)''予知''，驱而纳诸(🆕)罟(🍽)陷阱之(🔗)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守(👧)(shou)也(🐩)(ye)。"子曰：(🏴)"回之为人也，择乎中(🥙)(zhong)庸(yong)，得一(👂)善(shan)则拳拳服(fu)膺而(👟)弗失(shi)之矣(〽)。"子(🍩)(zi)曰：(🐨)"天下(xia)国(🧠)家可均也(😰)，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰：(🔖)"南方之强与？北(bei)方(🃏)之强与(🚓)？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(🏇)居之。衽金(jin)革(😢)，死而不厌，北方之(🎆)强也，而强(🔧)者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而不(⛪)流(📲)(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有(🎖)道(dao)，不(bu)变(🛸)塞焉(🏂)(yan)，强哉矫！国无道，至(🍰)死不变(🤴)，强(🙌)哉矫(jiao)！"子(zi)曰：(🕟)"素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(🚞)道(🥘)而(🐭)(er)行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依(🔆)乎中庸(yong)，遁(dun)世不(🐔)见(🌵)知而(😽)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(🏉)与(yu)知(🕗)焉(yan)；及其(🍅)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(y天天(⏺)ou)所(💜)不知焉。夫(🖨)(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；(🦇)及(💔)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(🚖)有(you)所(🚅)不能焉(yan)。天地(⛹)之大也，人(🏡)犹有所(suo)憾(han)。故(💂)君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(🐾)(mo)能(🤕)破焉(yan)。《诗(🌥)》云：''鸢飞戾(🍯)天，鱼跃于渊。''言(🥗)其上(shang)下(xia)察也。君(🌍)(jun1)子(🥎)(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为(🔕)道而远人(💖)，不可(🛥)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(🆑)(ke)伐柯(🌶)，其则(😾)不远。''执(zhi)柯(😭)以伐柯，睨(📸)(ni)而视(shi)之，犹以为(🤺)远。故君(jun1)子以(🛒)人(ren)治(😞)人(🎯)，改而(😧)止。忠(zhong)恕违(wei)道(💕)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(🕴)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未(🌜)(wei)能一焉(yan)：所(📶)求(🚯)乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也(🔽)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(🤵)，未能也；所(📂)(suo)求(🤨)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(🐎)，庸言之谨(jin)；有所不足，不(🤨)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾(🏬)行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(🚐)素其位(wei)而(👵)行(hang)，不愿(💞)乎其(👙)外。素富贵(gui)，行(🥘)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(🌚)狄，行(hang)乎(hu)夷(🤘)狄；素患(huan)难，行(🚲)(hang)乎患(🤖)难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不(🎲)(bu)自(🏩)得(🙀)焉。在上位不(bu)陵(🎌)下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人(🙍)(ren)，则无(🦃)怨(yuan)。上(🔼)(shang)不怨天(⏰)，下(xia)不尤人(🔩)。故(♈)君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险(🦊)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；(🧢)失诸正(zheng)鹄(hu)，反(📙)求诸其身。君子之(🦓)道，辟(pi)如(ru)行(🥨)远必(bi)自(❎)迩(💬)，辟如登高(gao)必(bi)自(🚒)(zi)卑。《诗(🚐)》曰：(🍯)''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(⛪)(xi)，和(📨)乐(le)且(qie)耽。宜尔(⤵)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(📖)(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体(🐍)物而(er)不(🚗)可遗(🌬)(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(💌)洋(😚)乎如在其上，如在(📬)其左(zuo)右。《诗》曰(🗒)：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧(💝)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子(🌮)曰："舜其大孝也与！德为圣(🕋)(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(💽)(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(🛥)德必(bi)得其位，必(🆕)得(💿)其禄(💾)，必(🌒)得其名，必(😂)(bi)得其寿(shou)。故天(🤩)之生物(🐊)，必因(🚖)其材而笃焉。故栽者培之(📰)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：(📣)''嘉(🌭)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜(🔘)民宜(🛂)人(ren)，受禄于(🏿)(yu)天。保佑命(🎐)(ming)之，自天(tian)申(shen)之(👞)(zhi)。''故大(😴)德者(⛅)必(bi)受命。"子曰：(🔎)"无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(📮)(yi)王(wang)季为父(♑)，以武王(🤠)为(❣)子，父作之，子述之。武王(😉)(wang)缵大王(🧣)、王季、(⛏)文(wen)王之绪(🏪)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显(🙋)(xian)名。尊(😹)(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(🕕)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之(🏼)。武(wu)王末受(😼)命。周(zhou)公(gong)成文(🖐)、(👺)武之德，追王(🥝)大(da)王、王(wang)季(👴)，上(🔣)祀先公以天子之(zhi)礼(🐎)。斯礼(🔧)(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及(🚹)士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬(🌪)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为(👶)(wei)大夫(fu)，葬以士(🎿)，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之(📔)丧(🥐)，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(🍰)(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(🌖)。"子曰："武(👩)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(⭕)！夫孝(xiao)者，善继(🌶)人之志，善(🎎)(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其(😂)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也(🤐)。序爵，所(suo)以辨贵(🏾)贱也(ye)。序事(🕝)，所以辨贤也(㊗)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(😤)毛，所(😖)(suo)以(😩)(yi)序(💯)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(⏫)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事(💻)死如事生(🎿)，事亡(wang)如事存，孝之至(😸)(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(👟)庙之礼(li)，所(🏩)(suo)以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也(🕷)。明(🎞)乎郊(🎊)社之礼、哦尝(chang)之(😂)义，治国其(qi)如(🈂)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(📼)、武(🍒)(wu)之政，布在方策(ce)。其(🥡)人存(🕛)(cun)，则(ze)其政举(📼)；(🌀)其人亡(🗡)，则(🛅)(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(🔅)，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人(🌻)(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也(🥖)，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(💦)(xian)之等，礼(li)所(👟)(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不(♊)获乎上，民不可(ke)得而(🤡)治(zhi)矣(yi)！故(💷)(gu)君子不可以(🏕)不修身；思修身，不可以(🐋)不(bu)事亲；思事亲，不可(⏩)以(yi)不知人；思知人，不(➿)可(💄)以(yi)不知天(Ⓜ)(tian)。""天下之达道五，所以行之(🔢)者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之(🎬)交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也(🖐)。知，仁(ren)，勇，三者天下之(📟)达德也，所天色以(yi)行(🏝)(hang)之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而(er)知(🍊)之，或(huo)学而知之，或因而知之(🍶)(zhi)；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也(🕗)。或(🚣)安(🥤)而行之(🐽)(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而(〽)行之(🏅)；及其(💏)成功(🔱)，一也(🏵)。"子曰(🥎)：(🔌)"好(🍘)学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(🌄)行近乎(🦒)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(😖)三者(zhe)，则(🌡)知所以(yi)修身；知所以(🍊)修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(yi)治天(🐼)(tian)下国(🐧)家矣。""凡为天下(🐠)国(🛹)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊(🆕)贤也(🌤)，亲(☕)亲(🗨)(qin)也，敬大(da)臣也，体(🤾)群臣也，子庶民也，来百(🎀)工也，柔(🌼)(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯(📚)也(💕)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(🔒)(jing)大臣则不(👀)眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼(🍅)(li)重(chong)，子庶(🐬)民则(ze)百(bai)姓(🕓)劝(Ⓜ)，来(🌔)百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯(🕺)则(ze)天(tian)下(❎)畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(💣)(bu)动，所以(yi)修身也(⚪)；去(qu)谗远色(se)，贱货而(⏭)贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(🕐)(tong)其好(hao)恶，所(💂)(suo)以(😥)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也(🈁)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(💭)(ri)省(sheng)月(🛹)试(🤟)，既廪称(📔)事，所(suo)以劝(🔆)百(🐚)(bai)工也；(🦖)送(song)往迎来，嘉善(🔲)(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(🏚)(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(🔳)。""凡(fan)为(wei)天(🛠)下(🚸)国家(jia)有(🍐)九经，所以(⚽)行之者(zhe)一也。凡(fan)事(📙)豫则立(li)，不(🌦)豫则废。言(yan)前(🐖)(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(🕑)不困，行前定(🥟)则不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。