《亚欧韩国在线》

亚欧韩国在线是一部由吴兆钧 李原侨 导演,由辰塔维·塔纳西维 法尔杜特·夏尔马 郭金杰 等演员主演的爱情 科幻 剧情 。剧情简介:仲(🚛)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而(😜)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(🍴)："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(📝)(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(🌝)，我(wo)知之(😗)矣(yi)：知者过之，愚者不(🎧)及(🔄)(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之(⚾)(zhi)矣(🏑)：(🏻)贤者过(guo)之(🎰)，不(🗯)(bu)肖者(⛵)不及(🧗)也。人(😈)(ren)莫(mo)不(🏫)饮影视食(🗺)也(🌸)(ye)，华文鲜(xian)能知味也(👎)(ye)。"子曰："道其不行(🎂)矣(😰)(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察(c文(🛒)达ha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用(📬)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(⏯)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(🍵)陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(🔣)(zhong)庸(🔡)，而不(🐺)能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回(🍃)之为人也，择(🕝)(ze)乎(➕)中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞(🦂)(ci)也(🍛)(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(🖊)不(bu)可(🐎)(ke)能也(🐦)(ye)。"子(zi)路问强(💳)。子曰(🌩)："南方(🧣)之强与？北(🔂)(bei)方之(🌗)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(👪)教，不(bu)报无道，南方之强也(🔍)，君(🍭)子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而(🙆)不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强(🧒)者居(🍋)(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(🤼)，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(🏵)道(💡)，至死(si)不变，强(💸)哉矫(🧜)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(🐿)有述焉(yan)，吾弗(🐠)为之(🉐)矣。君子(zi)遵道而(🧐)行(hang)，半(📼)途(🎠)而(er)废，吾(❓)(wu)弗能(🔏)(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(🕕)悔，唯圣者(zhe)能之。君子(📌)(zi)之(🍝)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(👘)(zhi)愚(🔏)，可以(🈚)(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不(🤳)肖，可以能行(🐯)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所(🏴)不(🔑)(bu)能焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹(🚎)(you)有(you)所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天(🎸)(tian)下莫能(🏑)载焉；(🗾)语(🗳)小(🏦)(xiao)，天(🐠)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(⏹)戾天(tian)，鱼跃(📳)于渊(yuan)。''言(yan)其上(💏)(shang)下察也。君(jun1)子(⏺)之道，造端乎夫妇(fu)；(➿)及其至(zhi)也，察乎天地(🧜)(di)。"子曰(yue)："道(dao)不(♈)远人(ren)。人之为道(🏘)(dao)而远人，不(bu)可以为(⛏)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕(🌩)违(wei)道不(😍)(bu)远(yuan)，施诸己(🍫)而(er)不(bu)愿(🛋)，亦勿施(💕)于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎(hu)子(🗯)，以事父，未能(🏔)也(ye)；(😚)所求乎臣(✂)，以事(🐶)君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能(🍫)(neng)也；所(🚦)求(qiu)乎(🈴)(hu)朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(🍥)(yong)德(🏁)之(🍉)(zhi)行，庸(🔮)言之(zhi)谨(🌁)；(🕹)有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有(⬆)余不敢尽；言顾行(hang)，行(❌)(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行(💓)，不(⬆)愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(🤢)患难：君子无(🔷)入而(er)不自(🦐)得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(💽)位不援上，正己(➖)而(🏜)(er)不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(🚖)曰："射有似(😶)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(🔂)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如(🌒)(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(🏟)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(💼)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(👽)尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其(🎚)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(😶)(qi)盛(🎮)矣乎！视之而(❇)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(📷)下之人齐(qi)明(🍍)(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(🎦)洋乎如(🍎)在(⬇)其上，如在(💬)其(🥐)(qi)左(🌗)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(🔋)度(🌥)(du)思(si)！矧(🎏)可(🎧)(ke)射(she)思！''夫(🤺)微(🔞)之(zhi)显，诚(cheng)之不(✒)可掩如此夫。"子(🔩)曰："舜其大(🚐)孝也与(yu)！德为(🔈)圣(sheng)人，尊为天(🌐)子，富有四(🤫)海之内(nei)。宗庙飨(🤼)之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄(🐉)(lu)，必(🌲)得(👁)(de)其(📥)(qi)名(ming)，必(📓)得其(🤗)寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材(🚅)而笃焉(📠)。故栽(zai)者(zhe)培之(💓)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(🦌)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(📏)德。宜(💭)民宜(👜)(yi)人，受(⏳)禄(lu)于(yu)天(🚦)(tian)。保佑命之(💈)，自天(tian)申(💄)之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文(🎖)王(wang)乎(🍪)！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王(🃏)为子(⛷)，父作之(🦏)(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王(🎫)之绪，壹戎衣(🍈)而有天下(xia)，身(🍆)不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天(📪)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(⏯)(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大(😁)王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(🚎)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士(📮)(shi)。父为士(shi)，子(🎟)为(wei)大夫(fu)，葬(🛁)以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)：(🍎)"武王、周公(gong)，其达孝乎(💹)！夫(fu)孝(xiao)者，善(🥚)(shan)继人之(zhi)志(🏒)(zhi)，善述(😴)人之事者(zhe)也(🦆)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(💠)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(🏹)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(🙆)齿也。践(📔)(jian)其位(📫)，行(hang)其礼(🏍)，奏其乐(🥚)，敬其所(🙀)尊(zun)，爱(📁)其所亲(⚽)，事死(si)如(ru)事(🏬)(shi)生(👳)(sheng)，事亡(💆)(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所(🎋)以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(🙆)(yi)祀(👉)乎其先(xian)也。明乎郊(❌)社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(🍲)(ai)公问政。子(zi)曰："文、(🧚)武(wu)之政，布在方(fang)策(😝)(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(🚷)(qi)人(ren)亡，则(🕉)(ze)其政息(xi)。人道(🤝)敏政，地道敏树。夫政(🦕)也者，蒲卢也(ye)。故为政(🔄)在(zai)人，取人以身(🖖)(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲(qin)亲(qin)之(💀)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(🕴)(jun1)子不可以不修(xiu)身(🎶)；思(si)修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不(🧡)知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行(⏲)之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也(🔁)，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者(🌩)天下(xia)之达(🦅)道(🈳)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德(✊)也(🗂)，所以行之者一也(ye)。或(🛌)生而知之，或学而(🏉)知之，或(huo)因而知(zhi)之(🏷)；及(ji)其(👆)知之，一也。或安(🕢)而(er)行之，或(👑)利而(💿)行(🕺)之(🔵)，或(🎫)勉(mian)强(🕺)而行(hang)之；及其成功，一(🍧)也(💈)。"子曰：(🎦)"好学(xue)近乎知，力行近(😞)乎(🌵)(hu)仁，知耻近(jin)乎(🧦)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(san)者(zhe)，则知所(suo)以(☕)修(xiu)身(🏚)(shen)；知(zhi)所(🍟)以(yi)修身(shen)，则知(🥚)(zhi)所以治(🚺)人(ren)；知所(suo)以治(🍇)人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬(🚋)大(da)臣也，体(💻)(ti)群(qun)臣(🦑)(chen)也，子(🆘)庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(🐱)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不(😮)眩，体(ti)群(qun)臣(📐)则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(😲)百姓劝(quan)，来百(🆗)(bai)工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四(🌲)(si)方归之，怀(huai)诸(😃)侯则(🎆)天下(xia)畏(🌭)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(👱)礼不动(dong)，所以(🧥)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(📬)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也(🚏)；忠(zhong)信重(💕)(chong)禄，所以(🏗)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(👏)劝百姓也(🧟)；日省月试(🧔)，既廪称(🦊)事(⏹)，所(suo)以(yi)劝(😟)(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(🤫)不(🥂)能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国(🕚)，治(🍧)(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(🆖)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所以(😤)行之者(zhe)一也(🏐)。凡(🌀)事豫则(🤟)立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不(🏆)(bu)羡，事前定则(🏩)不(bu)困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。