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)礼重，子庶民(min)则(🍷)(ze)百(🚨)姓劝，来(🔁)(lai)百工(🔔)则(🏃)(ze)财用(🥇)(yong)足，柔(🗡)(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之(🍬)(zhi)。齐明盛(sheng)服(⛪)，非礼(☝)不(✳)动，所以(yi)修身(🐈)也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤(🥅)也(🦑)；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(📗)(quan)亲亲也(ye)；官盛任(⛲)使(🦈)(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所(🙃)以(yi)劝士也(😽)，时(🦁)使薄敛，所以劝(🎴)百姓也；日省(🔔)(sheng)月试，既(🌒)廪(lin)称(cheng)事(🍅)，所以(yi)劝(quan)百(♈)工也；(🔜)送(❕)(song)往迎来，嘉善而(🔩)矜不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继(👺)绝(🤘)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄(⏯)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(🍇)，所以行之者一(yi)也(💄)。凡事(🎰)豫则(🛺)立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不羡(🌁)，事前定(🗄)则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送(so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