《人世间在线免费观看高清》

人世间在线免费观看高清是一部由桑亚本尼特 导演,由艾莉西亚·范·库弗林 Stranahan 理查德·埃德森 Piotr 等演员主演的武侠 喜剧 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(🦃)人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之(🔤)(zhi)中庸(yong)也，小(🐘)(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸(🙌)(yong)其(qi)至(🚽)矣(📻)(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰：(💔)"道之不行也，我(📫)知之(zhi)矣：知者过(🎇)之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：(😄)贤者过之，不(🌋)(bu)肖者(😌)不及也(ye)。人莫(☕)不饮(🍔)(yin)食也，鲜能知(🦉)味也。"子曰："道(dao)其(🗺)不行矣(yi)夫！"子(👉)曰：(🎌)"舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐(🆎)恶而扬善(🏽)，执其(qi)两端，用其中(zhong)于(🔫)民，其斯(👈)以(yi)为舜(shun)乎(🈵)！"子(zi)曰：(🚓)"人(ren)皆曰(🚸)(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(🗃)也(🏚)(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(🚡)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(😏)曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可(🍧)(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？(💇)北方(🌆)之强与？抑(👬)而(er)强与？宽(♓)柔以(yi)教(🤾)，不报无道，南方之(🌓)强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北(🐗)(bei)方(🍵)之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故(🤺)君子(🚑)(zi)和而(✴)(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(🤵)！国有道，不变(🍌)塞焉，强(🚷)哉矫！国(💬)(guo)无道，至(🤽)死不变(🏞)，强(qiang)哉矫(🌯)！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵(🏀)道(dao)而行(👅)，半途而废(🤯)(fei)，吾(🙏)弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中(🍦)庸(yong)，遁世(✝)不(bu)见(jian)知(zhi)而不(🕋)悔(🐽)(hui)，唯(wei)圣者(😻)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(🚀)(zhi)愚，可(📕)以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也(🎾)(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(😨)妇(⭕)之不(bu)肖(xiao)，可(🤜)以能(😆)行焉(⬛)；及其至也(👩)(ye)，虽圣(⛩)(sheng)人亦(yi)有(💇)所(suo)不(🏫)能(🍨)(neng)焉(📋)。天地(🦏)之大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君(📶)子语大，天下(🎗)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎天地(⏭)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(🐾)(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(🗨)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(🤴)(er)视(shi)之(🧖)(zhi)，犹(🏳)(you)以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不(🕔)(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(🕹)求乎子，以(✌)事父，未(🌪)(wei)能(🎐)也(ye)；所求乎臣，以事(👪)(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟(🌹)，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未(🖌)能也(😈)，庸德之(zhi)行，庸言(🏛)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(🍅)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎(👄)其外。素富贵，行(🚇)乎富(🔂)(fu)贵(gui)；(🥞)素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(📬)；(💸)素(su)夷(yi)狄(🎆)，行乎(🤶)夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君子无(⛸)入(⛳)而不自得(🌭)焉(🏡)。在(zai)上位不陵(ling)下，在(🥈)下位不援上，正己(ji)而不求(🤱)(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(♑)尤人。故君子(🥠)(zi)居易以(🏈)俟命，小人(🍑)(ren)行险以侥(⌛)幸(xing)。"子曰：(📪)"射(😘)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正(♟)鹄，反(📭)(fan)求诸其(qi)身(🌧)。君子之道，辟如(ru)行远必自(🌧)迩，辟(😸)如(ru)登高必自(🌌)卑(bei)。《诗(🦕)》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(🏋)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(🏰)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰(🌖)："鬼神之为德(❄)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(🍈)弗(🐠)闻，体物(wu)而(📶)不可遗。使(shi)天下(♏)之人齐(qi)明(ming)盛(🚍)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(🎁)(y小说ang)乎(🏰)如(ru)在(zai)其(qi)上，如(💇)(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神(📀)之格思(🚉)，不可(🏺)(ke)度(🔺)思！矧可(🐒)射(she)思(👕)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(⚾)不可掩(yan)如此夫。"子曰(🔻)："舜其大(🧡)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子(🐫)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(📤)孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德(👗)必得其(qi)位，必(👔)得其禄，必(bi)得(de)其名(🌋)(ming)，必得其寿。故天之生物(🚖)(wu)，必因(yin)其材(🤜)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(📕)子，宪(📡)宪令德(de)。宜民(min)宜(🐓)人，受禄于天。保佑(you)命(⬅)之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(🍳)之，子(🍋)述(shu)之(👧)(zhi)。武(😌)(wu)王(wang)缵大(🗞)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(😊)有天(🍋)下，身不失天下之(📃)显(🍑)名(ming)。尊为天子，富有四(😦)海之内。宗庙飨之，子孙(👰)(sun)保之。武(🌅)王末受命。周公(g大片ong)成文、(💸)武之(⛸)德(de)，追王大王(🌭)、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(🍟)(zhu)侯大(⏯)夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫(🌋)，子(🚷)为士(🏒)，葬以大(da)夫，祭以士。父永久为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(📌)(da)乎(🆎)大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(🌞)(hu)天子。父母(⛑)(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(🚷)曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎(💹)！夫孝者，善继人(✡)之志(🗳)，善述(shu)人(ren)之事者也(💒)。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(💓)其裳(shang)衣(🔇)(yi)，荐其时(⏸)食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(🥇)贱(🍖)也。序(🔥)事(🎇)(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上，所(suo)以(🗽)逮(dai)贱(jian)也(💠)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(🔷)其(🍴)位，行其礼(li)，奏其乐(❄)(le)，敬其所尊，爱(ai)其(🔈)(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存(🛶)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(🙏)以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(🔅)(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之(⤵)礼、哦尝(😌)之(⚪)义，治国其(🕰)(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(🔎)(zai)方(fang)策。其人存，则其政(🧓)举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人(👪)(ren)道(dao)敏(🌤)政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也(🏮)。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身(👣)以(🚦)(yi)道，修道(🕠)以仁。仁(🐱)者人也，亲(q欧洲in)亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(👿)亲(qin)之杀(🔥)，尊(🚮)贤之等，礼所(⛲)生(sheng)也(ye)。在下位不(🥝)获乎(💽)上，民(min)不(bu)可得(🖍)(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身，不(🏷)可(📳)以(🤲)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不(🏄)可以(yi)不知(💷)(zhi)天。""天下之达道五，所(🌔)(suo)以行(👄)之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(🎻)妇也(👉)，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之(📋)(zhi)达德也，所以行(🗂)之者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或学而(er)知(🕤)之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行(🔼)之，或(🏽)勉强而(⛲)行之(zhi)；(👓)及其(🗿)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好(📖)学(🚘)近(🚅)乎知(🏸)(zhi)，力(🎍)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯(🎪)三者(😾)，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身(♌)；知所以(🚌)修身，则知(zhi)所以(🏃)治(zhi)人；(🛃)知(🛤)(zhi)所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天(🕊)下(🏿)(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经(😢)，曰：修身也，尊贤也(🤸)，亲亲(qi精品n)也，敬大(da)臣(🎖)也，体(🈯)群(✊)臣也(ye)，子(🙏)(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯(🕰)也。修身(🥃)则道(⏫)立，尊(🐯)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(🎭)(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(📀)(ti)群臣则士之(zhi)报礼重(🌭)，子庶民则百(😛)(bai)姓(xing)劝，来百工则(👆)财(🛠)用足，柔(🙍)远人(ren)则四方归之(👎)(zhi)，怀诸侯则天下(🥓)畏(wei)之(🏽)(zhi)。齐(🔟)明(🌧)盛服(🚐)，非(🤬)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也(💠)(ye)；(🎇)尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(🛑)劝大臣也(ye)；忠信(⛔)重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(🦓)，所以柔(rou)远人(ren)也(⛸)(ye)；继绝世，举(ju)废(🌧)国，治乱(🐯)持危，朝聘(🥟)以时，厚往而薄来，所(🔧)(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(🎯)(guo)家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则(ze)不(🛑)(bu)羡，事前(🌮)定则不困(kun)，行前(🎓)(qian)定(ding)则不疚(🍟)(jiu)，道前定(🍅)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。