《51久久夜色》

51久久夜色是一部由菲利普·拉科特 导演,由萨拉·简·迪亚斯 陳植槐 等演员主演的剧情 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君(🧀)子(zi)之(🔂)中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时(shi)中；(🌒)小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小(🦎)人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(🙇)(zhong)庸其至(🗯)矣乎(🌉)(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过(👫)之，愚(yu)者不(🧙)及也。道(💚)之不(bu)明(ming)也(ye)，我知(🚲)(zhi)之(zhi)矣(🌙)：贤者过(guo)之，不肖者(Ⓜ)不(🖲)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶(👞)而扬善(🏁)，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯(💲)以(🦊)为舜(shun)乎！"子曰：(⛴)"人(ren)皆曰(⤵)(yue)''予(👨)(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(🛶)(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人(🐳)皆(🏆)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(😛)(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子(🏧)曰："回(🔷)之为人也，择乎中庸，得一善(👡)(shan)则拳拳(🚥)服膺而(er)弗(fu)失(🎥)之矣。"子曰："天(tian)下国家(🥞)(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(🖼)(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可(🍋)能也。"子(🆒)路问(wen)强。子曰："南方之强与(🈺)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？(🌺)宽柔以教(jiao)，不(🕚)报无(🤭)道(dao)，南(nan)方(fang)之(🏨)强也(🛅)(ye)，君(🧓)子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(🧣)强也，而强(qiang)者居之。故君子和(🔖)(he)而不流(🍻)(liu)，强(🐅)夜(⏯)夜哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强(🏂)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰：(🤚)"素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗(🛳)为之矣。君子遵(🍜)道而行，半途而(er)废，吾弗能(☔)(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(🕘)之。君子之(👇)道(🌥)(dao)费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其(🍑)至(🗳)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(🗡)不肖，可以能行焉(yan)；及其(📙)至(zhi)也，虽(👃)圣人亦有(you)所不能焉(🏁)。天(tian)地(🏟)(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(🛬)(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗(👽)》云：''鸢飞(⛹)(fei)戾(📖)(li)天(👀)，鱼跃于渊。''言其(🏸)(qi)上下察也。君子之(👹)道(dao)，造(zao)端(🗞)(duan)乎夫(🥎)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：(🚨)''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(🚦)(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子(🖼)(zi)以人治人，改而(😎)止(🔔)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(👿)(shi)于人(🤠)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘(🗨)未能一焉：(🏹)所(🗻)(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎(🌰)弟，以(yi)事(shi)兄(😕)，未(wei)能也；所求乎(💿)(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(🏯)(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽(⏯)；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不(🔣)(bu)尔！君子(🎳)(zi)素其位而行视频，不愿乎其(🤼)外(🍝)。素富(fu)贵，行乎富(👀)贵；素贫贱，行乎(🅰)贫贱；素夷(🕑)(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自(😺)(zi)得焉。在(💊)上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(🚏)己而(er)不求于人，则(🚷)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(🍠)(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰(🗂)："射有似(🤵)乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远(🏏)必自迩，辟如登高必(🏻)自(📀)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽(🐾)。宜尔室家，乐尔(🌫)妻帑(🎮)(tang)。''"子曰(yue)：(🕞)"父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(🍟)！视之(📃)而(er)弗见(⛺)(jian)，听之(zhi)而弗闻(🥛)，体物而不可(🖱)遗。使(shi)天下(xia)之(🙋)人齐明(🐌)盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如(🧜)(ru)在(🌇)(zai)其(qi)上，如在其(🦊)(qi)左右。《诗(🍕)》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可(🌏)度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫(🌎)微之显，诚之(🐡)不(🦌)可掩如(🧘)此夫。"子(😴)(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(🎎)为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(🐲)，子孙(🎟)保(bao)之(zhi)。故(gu)大德(⏩)必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得(🔨)其(qi)寿。故(gu)天之生物(🎇)(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(🤩)乐君(jun1)子(zi)，宪(🔈)宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受(💰)禄(🥀)于天。保佑命(🛏)(ming)之，自天申之。''故大(🖍)德(👑)者必(bi)受命(🤠)。"子曰：(🕓)"无忧(🎪)者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父(🦊)，以(📘)(yi)武(🌆)(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王(👃)缵(zuan)大(🛤)王、王(🥝)(wang)季、文王(🚨)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下(xia)，身(shen)不(🌏)失(🍀)天下(xia)之显(😷)名(🚘)。尊(🚴)为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(👏)之，子(🕚)孙保(🕔)之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之德(🌸)(de)，追王大(🔑)王、王(🎓)季，上(⤵)(shang)祀(si)先(xian)公以(yi)天子之(🐒)(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(🙅)士庶人。父为(🐷)大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭(🔝)(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大(🐊)夫(📬)(fu)，葬(zang)以士，祭以(😝)大(da)夫(😨)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达(🤧)乎天子(🎖)。父母之丧，无贵贱，一也(🐦)。"子(💄)(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其(🚔)裳(🤾)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(🤑)礼，所以序(🧝)(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(🆑)。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以(🏇)逮(🖼)贱(jian)也(🍜)。燕毛，所(🕹)(suo)以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼(🖌)，奏其(🧀)乐(👩)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(🐾)(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊(🏺)社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(👇)。子(🍑)曰："文、(🥏)武之政，布在方策。其(qi)人存(🖋)(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其(🌯)政息(🚿)(xi)。人(🧚)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者(🤫)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(🐩)在人，取(🎌)(qu)人(ren)以(🔝)(yi)身(shen)，修(xiu)身(❣)(shen)以道，修道以(📹)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(👫)；义者(🖨)(zhe)宜(📤)也(ye)，尊(🏅)贤为大(💗)。亲亲(🥉)之(🙌)(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(🥌)也。在下位(🚴)不获(🎷)乎上，民不可得而(er)治(🔬)矣！故君(➗)子不可(ke)以(⚪)不(📸)修身(🕠)；(🍦)思(🚟)修(xiu)身(🕝)，不可以不事亲；思(✳)事亲(📞)(qin)，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不(🍓)知天。""天下之(🏬)达道(dao)五，所以行之(🙂)者(🦉)(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父(💴)子(zi)也(👅)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(🦒)友之交也，五者(✊)天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天(⏭)下之达(da)德也(ye)，所以行之者(👺)一也。或(🚣)生而知(zhi)之，或学(xue)而(✴)(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(♿)知之；(🥓)及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(ye)。或(🎛)安而行之，或(🐊)(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强(📲)而行(hang)之(🎦)(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子(📔)(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知(㊙)，力行近(💾)乎(hu)仁，知(💷)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所(🐏)(suo)以(yi)修身，则知所(🚝)以治(😨)(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治(♏)人，则知所(suo)以(🕗)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下(🍆)国(guo)家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修(⛳)(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(❕)也(😊)(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(😕)(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(✅)臣(chen)则(👟)不眩，体群臣则(😪)(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(🎺)则(🎤)财用(yong)足，柔(rou)远(📆)人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸(🚈)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去(🌎)(qu)谗(chan)远色(🔙)，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(🍙)贤也(ye)；尊(zun)日(🤸)日其(🚭)(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以(🧓)(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官(🎁)(guan)盛任(🍅)使(🥫)(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣(📍)也(ye)；忠信重(💬)(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(📣)，所以劝百姓也；日省月试(🧗)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也(🎏)(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉(👢)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继(🧟)绝世(🤫)，举废国，治乱持危(👄)(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(🚠)(zhu)侯(✊)也(🥙)(ye)。""凡为(wei)天(🥜)(tian)下国(guo)家(jia)有九(🔁)经，所以(🖼)(yi)行之者(🅱)(zhe)一(yi)也(🤕)。凡(fan)事(shi)豫(🦓)则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定则不(🍰)(bu)困(🎾)，行前定(☝)则不疚(🤽)(jiu)，道前(qian)定则不穷(🗳)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。