《国产夫妻91》

国产夫妻91是一部由比尔·杜克 导演,由坂东三津五郎 Fransman 迈克尔·亚当思韦特 素格力·威塞哥 乔·普雷斯蒂亚 细野晴臣 等演员主演的剧情 枪战 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君(🔒)子之(🈺)(zhi)中(👩)庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无(☔)忌(ji)惮(dan)也(🐒)。"子曰(🥒)："中(📧)庸其至矣(📘)乎(🕓)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰：(💺)"道之不(🔂)行(🔐)也，我知(zhi)之矣：知(🕯)(zhi)者过之，愚者不(🚴)及(ji)也。道之(🕚)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不(🚴)(bu)肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫(🤸)不饮食(🗳)也，鲜能知味也(📲)(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(🉑)知(🌌)也(➰)与！舜好问(🌰)(wen)而好察迩(🤣)言(🍋)，隐恶而(😌)扬(yang)善，执其(🏜)两端(🚛)，用(yong)其中(🔆)于(yu)民(min)，其斯(📚)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(🙄)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(🤔)陷阱之中(🔠)(zhong)，而(er)莫之知辟(🌵)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(🙂)中(zhong)庸，而(🚞)不(bu)能大(🍫)全(🐽)期月守(🏸)也。"子曰(yue)："回(hui)之(🙇)为(wei)人(🆘)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失(🔈)之矣。"子曰："天下国(👃)家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(🗿)也。"子(zi)路问(🌧)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之(💞)强与(yu)？抑(yi)而强(😷)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(🎁)(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(🖲)，死而不(🍙)厌，北方之(zhi)强(🧢)也(ye)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立而(🏸)(er)不(😬)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉(🙎)(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(🐹)乎中庸，遁世(⌚)不见(🕹)知(🐧)而不(💿)悔，唯(wei)圣者(🔊)能之。君子之道费而隐。夫妇之(⏹)(zhi)愚，可(💫)以(🤣)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(🛒)人亦有所(🔂)不(🛴)知(zhi)焉(🐭)(yan)。夫妇之不肖，可(⛵)以(yi)能行(hang)焉；(🈲)及(ji)其至(zhi)也(🕶)，虽圣人(🍍)亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之(🔖)大(😾)(da)也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子(🛣)语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：(♈)''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子(🏮)之道(dao)，造端(duan)乎(🚖)(hu)夫妇(fu)；及(🎼)其至(🛌)也(⚡)，察乎天地(🤹)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道(🉐)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(💡)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(☝)(wei)道不远，施诸己(ji)而(😶)不愿，亦(yi)勿施(❇)(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未(🛏)(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所(📥)求乎(✝)臣，以事(shi)君(🚮)，未(👈)能也(ye)；所(🚡)求(💢)(qiu)乎弟(di)，以事(🛸)兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施(🆚)之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之(⭐)行，庸言之(🕸)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(📂)；言(😟)顾行(♈)，行(hang)顾(🌡)(gu)言，君子胡不(🧀)尔！君子素其位(wei)而(er)行(🥟)，不愿乎其(😮)外。素(su)富(🎉)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；(🤽)素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子(🦑)(zi)无(wu)入(ru)而(er)不自(🉑)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不(🗄)(bu)求于人(ren)，则(🔏)(ze)无(wu)怨。上不怨天，下(🕢)不(bu)尤(😕)人。故(🆑)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人(🚕)行险(🌩)(xian)以侥幸(🗽)。"子曰："射(⚾)有似乎(🧟)君(jun1)子(📅)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸(🎽)其身。君子(zi)之道，辟如行(👏)远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高(🐵)必自卑(🍤)(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(🚃)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑(⛵)。''"子曰(🏎)：(🔮)"父母其顺矣乎！"子(🛬)(zi)曰(📉)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可(🧞)遗。使(♋)天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(🥂)承祭(🔅)祀(💇)，洋洋乎(😗)如在其上(shang)，如在(💯)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(🍊)格思，不可(🌶)度(🍢)(du)思(📌)！矧可射思(si)！''夫(😘)微(🙋)(wei)之(💠)(zhi)显(📥)，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(🚠)(qi)大(🚉)(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(🖍)天子(🔍)，富(📅)(fu)有四海之(🆕)内(🚠)。宗庙飨(🏞)之，子(🔮)孙保之(⏲)。故(gu)大德必(🏵)得(de)其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(🤯)(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之(👇)，自天申之。''故(gu)大德者(🚗)必受(🚫)(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(🌯)为父，以武王为子，父作(🚘)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文(🐂)王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(🈲)而(⤵)(er)有天下(xia)，身不失天(tian)下(🛎)之显名。尊(😭)为天(🍽)子，富有(🐄)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(📎)(shou)命(🏤)。周(🍏)公成文(🌬)、武之德，追(🍧)王(wang)大(🏏)王(wang)、王(🙃)(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(⛅)。父为(wei)大(🧓)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为(📛)士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(👚)，达(👾)乎大夫。三(san)年之丧，达乎(🎪)天子。父(🤛)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(🎚)、周公，其达(da)孝乎！夫(🦈)(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(🏊)庙(miao)，陈其宗器(👗)(qi)，设(she)其(🍨)(qi)裳衣，荐(🔕)其时食(🐶)。宗(🆖)(zong)庙之(🌘)礼，所以(👍)序昭(zhao)穆(🔛)也。序爵(🙊)，所(suo)以辨(👉)(bian)贵贱(🚾)也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(🛁)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事(shi)死(🚫)如(ru)事生(sheng)，事亡(✉)如事(🍽)(shi)存，孝(🚴)之(🗜)至也(😤)。郊社(she)之礼，所(🌿)(suo)以事上帝也(🦖)(ye)。宗庙(🌧)之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国(🗼)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(🎈)："文、武之政，布(❄)在(zai)方策。其(🐾)(qi)人存，则其政举；其人(😝)亡(wang)，则其政息。人(⏲)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(💧)(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(☕)在人，取人以身，修身(🚶)以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；(🤓)义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民(🔀)(min)不(🖱)可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不(🥖)(bu)修身(shen)；(🐧)思(si)修身(shen)，不(👹)可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以(🥠)不知天。""天下之(zhi)达道五(🔀)，所以行之(zhi)者(🧝)三。曰：(🦁)君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(🍛)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(📩)下之(zhi)达(🙍)道也。知，仁，勇(🕹)(yong)，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所(🎰)以行之者一(⛄)也。或生(sheng)而知之，或(🍊)(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；(🤺)及其知之(😂)，一也(⛏)(ye)。或安而行(🎂)之，或利而行(🌱)之(😝)，或勉强(qiang)而(er)行之(🖇)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(〽)(hang)近乎(🖇)(hu)仁，知(zhi)耻(🐞)近乎(hu)勇(🍲)。知斯三者，则(🚠)(ze)知(zhi)所以修身；知所以修(🌨)身(shen)，则(📞)知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所(🙍)以治人，则知所以(🤰)国产(yi)治天(tian)下(🍯)(xia)国家矣(⭐)。""凡(fan)为天下国家(🤾)(jia)有九(jiu)经，曰(🛏)：修身也，尊(🤑)贤也(💠)(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工(➗)也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(🔒)(ye)。修身则道(dao)立(🌵)(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(🌮)父昆(🚀)(kun)弟(🎧)不怨，敬大(da)臣则不眩，体(📈)群(qun)臣则(ze)士(shi)之(📔)报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则(🦒)百姓(🦒)劝，来(lai)百工(📁)(gong)则(🖥)财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(💸)则天(🧝)下(💺)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色(♈)(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤(🛳)(xian)也；尊(zun)其(🔫)位(wei)，重(🙎)其禄(lu)，同其好恶，所(🔶)以劝亲亲也(🔏)；官(guan)盛(🤶)任(ren)使，所以(yi)劝大臣也(⚾)；忠(😨)信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(🐻)，时使薄敛(lian)，所(suo)以(💚)劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能(😓)，所以柔远(💰)(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(🔋)(lai)，所(🗄)(suo)以(🚮)怀(🕝)(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有(🐦)九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定(😬)则不困，行前(🙍)(qian)定(ding)则(🍾)不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。