《69综合网》

69综合网是一部由ShelleyMalil 导演,由冈村文子 高崎翔太 等演员主演的战争 剧情 其它 。剧情简介:仲尼(🧜)曰(yue)："君子(😈)中庸(yong)，小(xiao)人(🧖)反(fan)中庸。君子(zi)之中(🌆)庸(🐔)也，君(jun1)子而时(🌎)中(zhong)；(🎖)小人之(📀)中庸也，小人(🖕)而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子(❕)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之(🃏)(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(🏟)者过(guo)之(🔍)，不肖(xiao)者(zhe)不(🦂)及也(ye)。人莫不(🏾)饮食也，鲜(❌)能知(💬)味也(🤵)。"子曰："道其不(🏢)(bu)行矣夫(🥊)！"子(🎛)(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(🚮)！舜(shun)好问(wen)而(er)好察(😋)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端(🚹)，用(🛏)(yong)其中于民(🥑)，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(🕜)曰''予(😙)(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(🔜)陷阱(🍘)之中(zhong)，而莫之知辟(📯)也。人皆曰(🗣)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(🧑)期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗(📻)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(🎗)可均(🎟)也(ye)，爵(🌽)(jue)禄可辞也，白刃可(🤑)蹈也(ye)，中(zhong)庸(🎱)不可能也。"子路(🤽)问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强(🐶)(qiang)与(🛏)？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不(💳)厌(⛔)，北方之(zhi)强也(ye)，而强(👈)者居之(💎)。故君子(zi)和(🐕)(he)而(er)不流，强哉矫(🤚)！中立而不(bu)倚(🐟)(yi)，强(🕛)哉矫(jiao)！国有(🥗)(you)道，不变塞(sai)焉，强(👔)哉矫！国无道(dao)，至(💊)死不(🖇)(bu)变，强哉(✋)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行(🍗)，半途(tu)而(🎵)废，吾(wu)弗能已矣。君子依(🕘)(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(🌦)者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐(🈺)(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；(🙇)及(🚂)其至(👹)也，虽圣人(ren)亦(📗)有(you)所不知焉。夫妇(🎴)之(zhi)不肖(🈷)(xiao)，可(💜)以(yi)能(✍)(neng)行(😏)焉；及(💞)(ji)其至也，虽(📯)圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大(🏒)也(ye)，人犹有(😓)(you)所(🕺)憾。故君(🍢)子语(🛄)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(🛂)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(🐬)飞(🤕)戾天，鱼跃(yue)于(🤢)渊。''言其(qi)上(🍃)下察也。君子之道(dao)，造端乎(🚷)夫妇(fu)；及(🤠)(ji)其(🐲)(qi)至也(😖)，察乎(hu)天(🏎)地(di)。"子(🚨)曰：(🔔)"道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而(er)远人(ren)，不(bu)可以(🥉)为道。《诗》云(yun)：(🦍)''伐(🏇)柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不(🚜)(bu)远。''执柯以伐柯(🐻)，睨(🚪)(ni)而(er)视(⛳)(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子(🛸)以人(🔶)治人，改(💕)而止。忠(zhong)恕违道不远，施(💂)(shi)诸(🙄)(zhu)己而(er)不(👲)愿(🚿)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道(dao)四(🧖)(si)，丘未能一(🗡)焉：(🤩)所求乎(hu)子，以(🍟)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之(🥇)，未(wei)能(neng)也，庸(🛸)德之行(🔶)，庸言之谨；有所不(👒)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(🌞)(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(📕)，行(hang)乎(hu)富(🍔)贵(gui)；素贫(🌠)贱(🗓)(jian)，行(hang)乎(✏)(hu)贫贱(🌸)(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(🕉)患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：(👻)君子(🥒)无入而(🕝)不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位(🤠)(wei)不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上(🕗)不怨天，下不(👹)尤人。故君子居易(yi)以(🎌)俟(si)命(🚤)，小人行(hang)险以侥(✂)(yao)幸。"子曰："射(she)有(🔕)似乎(hu)君子；失(🍌)诸(👢)(zhu)正鹄，反求诸(🗽)其(qi)身。君子(🐶)之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(📩)》曰：''妻子好合(he)，如(🤛)鼓瑟(🏠)(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(🥡)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(📫)："父母其顺(📦)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见(🔰)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(❌)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可(🖤)射(she)思！''夫微之(👩)(zhi)显(xian)，诚之(🎼)(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰：(🐸)"舜其(🎀)(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(🥀)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄，必得(🏫)其名(ming)，必(🐼)得其(qi)寿。故(🎞)(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(👖)(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(🤔)德。宜(🔠)民(min)宜人，受禄(📙)于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(🕍)文(wen)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以(📢)武王为子(zi)，父作(🔉)之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(🔑)、王季、文(wen)王之绪，壹(👛)戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失(shi)天(🚓)下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末(😽)受命。周公(gong)成(🌞)文、(🚂)武之德，追王大王、王季，上(🤶)(shang)祀(si)先公(gong)以天(✴)子之礼(🚹)。斯(🤝)礼(📀)也，达(🍋)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(💗)人(ren)。父(fu)为大夫，子为(🚫)士，葬以大(🌛)(da)夫，祭以士(🤼)。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之(🍋)丧，无贵贱，一也。"子(🕊)(zi)曰："武王(🍋)(wang)、周(zhou)公(🥒)，其达(da)孝(♈)乎！夫孝者(zhe)，善(🍉)继人之志(🔶)，善(shan)述人之事(📑)者也。春(🐑)(chun)秋(🍷)修其(qi)祖庙，陈(chen)其(🧐)宗器(⏬)，设影院其(🧑)裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(📩)以(yi)辨贤(xian)也，旅(🌭)酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位(⤵)，行其礼，奏其(💒)乐，敬(🦊)其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲(🛸)(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事(🔂)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(🌞)也。宗(zong)庙之礼，所(⏱)以(🍜)祀乎(💱)其先也。明乎(hu)郊社之礼、(😔)哦尝之(🍬)义(yi)，治(zhi)国其如示(😘)诸(zhu)掌(👔)乎(🤞)！"哀(ai)公(🎺)(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(🗒)政，布(🗑)在(zai)方(fang)策。其(qi)人存(🏥)，则(ze)其政举；其人(🥫)亡，则其(qi)政息。人道(🐾)敏政，地道敏(🤳)(min)树(🗞)。夫(🤸)(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(🤢)。故为(wei)政(✖)在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(👷)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(🕎)，礼所(suo)生也(ye)。在下位(⛪)不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(⚡)(gu)君子不可以不修身；思修(🗡)(xiu)身(🚌)，不(🏖)可以(👒)不事亲(⏭)；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知(🌨)人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(🗑)道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(🐺)，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下之达(🍆)道也。知，仁，勇(💨)，三(san)者(zhe)天(👴)(tian)下之(🖊)达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知(🏛)之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或(❇)利而(er)行(hang)之(🅿)(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(💘)(cheng)功(🏛)，一也。"子曰(yue)：(💀)"好学近(🤵)乎(🦇)(hu)知(🎽)(zhi)，力行(⚪)近乎(hu)仁，知耻近乎勇(🍇)(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(🖨)修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国(🌾)家(🐭)(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(🙆)贤也，亲(🚖)亲也(☝)，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(🔂)庶(🛅)民也(🐴)，来百工(gong)也，柔(🛵)远(🍙)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(🍞)(huo)，亲亲则(😳)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔远人(👮)(ren)则四(si)方(😬)(fang)归之，怀(🏂)诸侯则天下(🍱)畏(🌎)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(🌇)身(shen)也；去(📯)谗(chan)远色(se)，贱货而(📡)贵德，所(Ⓜ)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好(🤯)恶，所以(在线观(😖)看yi)劝(㊙)亲亲(qin)也(ye)；官盛任(👊)使(🕯)(shi)，所以劝(💔)大(da)臣也(🛴)；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛(💘)，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)视(⛑)频月(🙎)(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工(🈁)也(🔣)；送(song)往(🔅)迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远(🕸)人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(💁)薄(bao)来(lai)，所(⏸)以怀(🚴)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(📤)天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前(🌞)身定则不(🛏)羡(xian)，事(shi)前(qian)定(🌓)(ding)则不(😀)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前(🤙)(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。