《天天综合影院永久有效》

天天综合影院永久有效是一部由焦闪洲 导演,由Barchuk 石橋けい Laorden Bill Lawrence 等演员主演的喜剧 动作 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(🕝)(zhong)庸，小人反中庸。君(❓)子之中庸(😦)也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中(🈁)(zhong)庸(yong)也，小人而无(🧡)(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(☝)(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(🌶)者不(💵)及也(ye)。道之不明也(😁)，我知(zhi)之(zhi)矣：(👜)贤者过之(zhi)，不(bu)肖(💛)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人(🏮)莫不饮食(💓)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行(🙏)矣(yi)夫！"子(🖼)(zi)曰(yue)："舜(shun)其(🍱)(qi)大知也与(🌐)！舜好问(🐴)而好察迩言(😎)，隐(yin)恶而(er)扬(🛁)善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民(😪)(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(👨)''，驱而纳诸(zhu)罟(🏕)陷阱之(zhi)中(🔰)，而(er)莫(mo)之(🌔)知(🎺)(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(🛥)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(💍)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(👽)辞也，白刃(ren)可(🎁)蹈(❕)(dao)也，中(🤫)庸(yong)不(bu)可(🤥)能(neng)也(⛵)。"子(🥍)路(📤)(lu)问强(🎒)。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强(qiang)与(🗽)？抑(yi)而强(📼)(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以(🥐)教，不报无道(🕘)，南(nan)方之(🌝)(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌(🎨)(yan)，北方(fang)之(🦄)强也，而(😸)强者居之。故君子(zi)和(he)而不(🥀)(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而(🎌)不(bu)倚(yi)，强(🔠)(qiang)哉矫(jiao)！国(💏)有道，不(bu)变(🌳)塞焉(🛃)，强哉矫(🦇)！国无(👆)道(🥏)，至(zhi)死不(bu)变，强(❗)哉矫(🍥)！"子(zi)曰：(🔹)"素(su)隐行怪(guai)，后(🗒)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(🐕)子(👙)(zi)遵道而行(😖)，半(🚁)途而废，吾(🚂)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(🧦)，遁世不见知(zhi)而不(🈁)(bu)悔(hui)，唯圣者能(nen精品g)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(🍶)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知(🤞)焉(♐)(yan)。夫(fu)妇之(😇)不肖，可以(yi)能行焉(🎿)；及其至(🏼)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉(🔳)。天地之大也，人犹有(🛠)(you)所(suo)憾(🉑)(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天(🔼)下(🔇)莫(mo)能破(🌵)焉(✒)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(🕝)渊。''言其上下(➗)察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(🦅)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(❓)远人。人之为道而远人，不可以为(🌛)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(👙)而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以(👻)(yi)人(ren)治人(ren)，改而(🙏)止。忠(zhong)恕违道不远(🦅)，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之(🐝)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(🔡)子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣(🔫)(chen)，以事君，未能(neng)也；所(🎡)求乎弟(🤝)，以(🐺)事兄，未(wei)能也；所(🤐)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(🏻)之行(hang)，庸言之谨(🦔)；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不(🌝)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(🧑)顾言，君子(🈂)胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(🍚)贵；素贫贱，行(👬)乎(hu)贫(🛐)贱(jian)；素(🚊)夷狄(🦗)，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而不自(🐩)得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援(🤺)上(shang)，正己而不求(🛵)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤(👝)人(🧖)。故君子(🎉)居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行险(💕)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(👍)乎君子；(🥕)失诸(zhu)正(zheng)鹄(🚞)(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必(bi)自(🔖)迩(er)，辟如(😊)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(😤)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(🌪)："父母(mu)其(👄)(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(✌)为(📠)德(👂)(de)，其(🐉)盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而(😗)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下(🥑)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在(🚶)(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(🚾)可射(💞)思！''夫微(👋)之(🚧)(zhi)显(🌠)(xian)，诚之(🐿)(zhi)不(bu)可(ke)掩如(🍾)(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(🤑)大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(🧥)，尊(🛢)为(🎯)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄(📬)，必得(🥗)其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其(🅰)材而笃焉。故(💳)栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(😚)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(❓)(you)命(⏲)之(zhi)，自天申(🏵)之(🎧)。''故(🍬)(gu)大德者(zhe)必(🥂)受命。"子曰(🚛)："无忧者，其(qi)惟(🎚)(wei)文王乎！以王(🧡)季为(🔳)父(fu)，以(yi)武(🎥)王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子(🤑)述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季(🍋)、文王之绪(xu)，壹(😧)(yi)戎(🛡)衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天(🥌)子，富有四(🔣)海(hai)之内(📇)(nei)。宗庙(miao)飨之，子(👘)(zi)孙(🏮)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公(🎰)成文、武之(🏌)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上(😶)祀(😞)(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼(🐃)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大(♌)夫，子(zi)为(🎷)士，葬以(yi)大夫(🍰)，祭以士。父为(wei)士，子为(🈳)大(😤)夫，葬以(🆘)士，祭以(🏢)大夫(🥜)。期之丧，达(da)乎(🎣)大夫。三(🤞)年(🏿)之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(🥥)(zi)曰：(🌵)"武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(✴)！夫孝者(🗓)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述(👗)(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其(😬)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(🐦)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(🍺)(ye)。序爵，所(👨)以辨(⏲)贵(gui)贱(💐)也。序事(🐋)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也(😊)。燕毛(mao)，所以序(🐘)(xu)齿也(📫)。践(🖐)其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(💋)(jing)其(🦀)所尊，爱久(🏈)久(🤗)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至(🚶)也。郊社(she)之(🕷)礼(li)，所(suo)以事(🍫)(shi)上(shang)帝也。宗庙(👯)之礼，所以祀乎(🚿)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(🌠)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国(guo)其(qi)如(🚝)示(shi)诸掌乎！"哀(💀)公(gong)问(wen)政(🖐)。子曰(🛷)："文(wen)、武(💖)之政，布在(zai)方(🚬)策。其人存，则(ze)其政举(🎞)(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(🥤)，蒲卢也。故为政在(💃)(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以(📝)道，修道(🥊)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(🗾)(sha)，尊贤之(zhi)等(🍴)，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不(🕔)获乎上，民不可得而(🏐)治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不修身；(🚆)思修(🦑)(xiu)身(💴)，不(bu)可以不事亲；思事亲(🤷)，不可以(yi)不知人；思(🙇)知(㊙)人，不可以不知(zhi)天。""天(🗑)下之达道(🐡)五，所以(💦)行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫(🏔)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(🏑)友(you)之交(❌)也(🕕)，五(wu)者天下(🚒)之达道久久也。知，仁，勇，三(san)者天下之(🔺)达德也(ye)，所(❎)以行(hang)之者一(😍)也(🍲)。或生(🔂)而知(🎹)之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因(🐷)而知之；及(🗑)其知之(💞)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；(🕜)及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰(🏙)："好学(xue)近(jin)乎知，力(🏞)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(😝)知所(🐞)以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知(🗨)(zhi)所以治人；知所以治人，则知(🥩)所以治(🌅)天下国家(jia)矣(yi)。国产""凡(🧤)为天下(😘)国家有(you)九经(🍘)，曰：(🏚)修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲(🎹)也，敬(🌤)大臣也(🚅)，体(💾)(ti)群(🎍)臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(😏)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则(🙍)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(🈹)(fu)昆(🤨)弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之(🕰)报礼重(🍡)，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(🆖)百工则财用足，柔(💳)远(yuan)人(🌿)则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天(🕜)下畏之(😶)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(🥟)不动，所(🐨)以修(🕖)(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所(🗽)(suo)以(yi)劝(⛲)贤(🗽)也；尊(🈺)其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(👉)(quan)亲亲(qin)也；官盛(✝)任使，所(suo)以劝大臣也(😘)；(🚛)忠信(xin)重(chong)禄，所以(⛏)劝士也(ye)，时使(🦒)薄(⚓)敛(lian)，所(suo)以劝(🦂)百姓也；日省(🥎)(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝(🐔)世(🔊)，举废国，治(🎢)(zhi)乱持危(🥓)，朝(💿)(chao)聘(🚦)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(🙌)(jing)，所(suo)以行(🕙)(hang)之(zhi)者一也(🖲)。凡事(shi)豫则立(🚸)，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。