《天天拍天天干天天射天天日》

天天拍天天干天天射天天日是一部由罗米·温莎 导演,由璎宁 朴智敏 吕艳婷 等演员主演的喜剧 剧情 动作 。剧情简介:仲尼曰："君(💥)子中庸，小人(ren)反中庸(🚶)。君子之中(zhong)庸也，君(⏩)(jun1)子而(🐦)时(shi)中(🕍)(zhong)；小人之(zhi)中庸也(🥟)，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(🎷)乎！民鲜(🌙)能(neng)久矣(yi)！"子曰(😳)(yue)："道(👡)(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之(🤱)矣(🔎)：知者(zhe)过之，愚者不及(🕵)也。道(👸)之不明(❣)也(ye)，我(wo)知(🌪)之矣：贤(🥫)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(🦐)食也，鲜能(🥖)知味(🔫)也。"子(💏)(zi)曰(🧗)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)：(🎻)"舜其(qi)大(🆕)知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而好(👚)察迩言，隐(yin)恶(e)而(💭)扬善，执其(👙)两端，用其中于民(🆗)，其(qi)斯以(🌌)为舜(🎖)乎！"子(zi)曰(💢)：(💈)"人皆曰''予知(📯)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期(qi)月(🌾)守(⏱)也。"子曰：(🥞)"回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(💆)(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天(🤰)下(😫)国(🐸)家可(🍧)均(🍣)(jun1)也(ye)，爵禄可(💥)辞(ci)也(🚂)，白刃可蹈也，中(✒)庸(🌜)不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子(🔎)(zi)曰："南方(fang)之(🐁)强(😳)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔(🧛)(rou)以(😶)教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君(😗)子居(😨)之(zhi)。衽(👫)金革，死而(😊)不厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强(💠)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(🐹)道，不(bu)变塞焉，强(🚝)哉矫(📣)！国(guo)无(wu)道(dao)，至(zhi)死(♋)不(bu)变(👧)，强(😮)(qiang)哉矫！"子(🗽)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(🐛)(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知而(🗞)不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐(⛪)(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与(🍿)知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(🚾)亦有所(🍓)不(bu)知焉(🍟)。夫妇之(🕹)不肖，可以能行(hang)焉；及(🚍)(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(😳)(han)。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；(💧)语小(🦕)(xiao)，天下莫(⛷)能破焉。《诗》云(🤛)(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之(🐗)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；(🕗)及(ji)其至也(🏊)，察乎天地。"子曰：(🎰)"道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以(🧔)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(📂)柯伐柯，其(🐶)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(😙)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而止(🏯)。忠恕违道不远(💉)，施诸己而不愿(yuan)，亦(📢)勿(😦)施于(💰)(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能久(🔛)久(neng)也；所(suo)求乎臣，以(🎊)事(shi)君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(🐹)敢(gan)不(📵)勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言(🚹)顾(😔)(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位(🚰)而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素(🧛)富贵，行乎富贵；(❌)素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(💯)，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(💬)乎患(huan)难：君子无(📺)入而不自得焉。在上(🛶)(shang)位不陵(ling)下(🚵)，在下位不(🔓)援上(shang)，正己(🌂)而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(🎙)。"子曰："射有(you)似(si)乎(🎈)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(☕)子(🔅)之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟(💤)如登(deng)高(💕)必自卑(🚃)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(Ⓜ)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室(㊗)家，乐尔妻帑。''"子(💿)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(🛸)之(zhi)为(🏈)(wei)德，其(🕞)盛矣乎！视(🙃)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不(👝)可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以(📞)承祭祀(🍄)，洋(🐺)(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(🧚)其(🏙)左(✨)(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(🍉)思，不(🐊)可度思！矧可射思(si)！''夫微之(🎢)显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(🧝)(zi)曰(yue)：(🛢)"舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子(🔝)，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其(⛸)位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必(❌)(bi)得其寿。故(gu)天(🙇)之(🤼)(zhi)生物(🏖)(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(🏆)，倾(qing)者覆(✅)(fu)之(🤵)(zhi)。《诗》曰(👕)(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民(🎪)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(🔍)(zhi)，自(🚾)天(tian)申之。''故大德(✍)者必(😸)(bi)受命。"子曰："无(👜)(wu)忧者(zhe)，其惟(⏹)文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王(👩)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(🥜)而有(you)天下(🔙)，身不失(🛐)天下(xia)之(🤷)显(🐿)名(ming)。尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王(🐫)末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大(✡)王(wang)、王(🦋)季，上祀先(✋)公(➕)以天(🤜)(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(📠)大夫，及(🏟)(ji)士庶人(💋)。父(🍔)为大夫(🔤)(fu)，子(㊗)为士(🍼)(shi)，葬(zang)以(🔷)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫(⬇)，葬以(🐡)(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(📄)(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(🔯)，一也(🤨)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达(🍃)(da)孝乎(😅)！夫(fu)孝者(🏝)(zhe)，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春(🚧)秋修其祖庙(👅)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(👪)其(🍴)时(🎱)食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(🐜)(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(👡)，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱(💯)也(ye)。燕(📨)(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(🍥)(qi)所(🤩)(suo)尊，爱(ai)其(qi)所(🈵)(suo)亲(🏝)，事死如事生(sheng)，事(💃)亡如(ru)事(🦎)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(💹)以事(🌟)上(shang)帝(di)也。宗庙之(🗼)礼(li)，所以祀乎(🔍)(hu)其先也。明乎郊社(🥑)之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国(🚵)其如(👔)示(shi)诸掌(zhang)乎(🍼)(hu)！"哀公问政。子(🐒)曰：(🌶)"文、武(🐸)之(✡)政，布(bu)在方策。其人存(🌰)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏(🐳)政(zheng)，地(di)道(👵)(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(🐹)人(🍂)，取(🚖)(qu)人(ren)以(⛴)身(🍢)(shen)，修身(🤦)(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(👬)为(🌛)大；义者(🌌)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(👮)获(🕢)乎上，民(min)不可(ke)得(🗣)而治矣！故(👋)(gu)君子(zi)不(🍗)可以不修身(shen)；思(🔋)修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可(💾)以不知人(😓)；思(🖊)知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下(🕦)之(🍎)达(🏑)道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(⛑)子(🛥)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之(⚓)(zhi)交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天(✝)下(🔌)之达(da)德(de)也(ye)，所以行(hang)之者(😳)(zhe)一(yi)也。或(🖍)(huo)生(⚓)而(er)知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或(🤝)(huo)因(〽)而知(🧥)之；(🌝)及(ji)其知(zhi)之，一(🐯)也(🤠)(ye)。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而(💡)(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎(⛷)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(😆)(ze)知所以修(🛩)(xiu)身；知(🛏)(zhi)所以(🦅)修(🗣)身(🙎)，则(🗿)知(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以治人(🚭)，则知(zhi)所(🧣)以(yi)治天(🏡)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九(🃏)(jiu)经(🌘)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(📱)。修身则道立(👺)(li)，尊贤则(👥)不(bu)惑，亲(qin)亲则(🏗)诸父(♋)(fu)昆弟(di)不怨，敬大(🤾)臣(🈁)则不(bu)眩，体(🖋)群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子(🌀)(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(🌈)工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(🏘)盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也(🦊)；(🤖)去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德(🍾)，所(😁)以成人(🚭)(yi)劝贤也；尊(👛)(zun)其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(🌹)；官(🎓)盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也(ye)；(🎿)忠(🧤)信重禄(🚱)(lu)，所以劝(✋)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(🖊)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试(⏰)，既(ji)廪称事，所以(📆)(yi)劝百工(gong)也；送往(🈳)迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(👣)以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治(🧙)乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(🌛)(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(👕)(fan)为天(tian)下国(🍜)家有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之(💥)者(zhe)一(yi)也。凡事(🚄)豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身(🕰)定(🔄)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定(📼)则不困，行(🔰)前定则不疚，道(dao)前(qian)定(🍓)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。