《日本最新不卡免费视频》

日本最新不卡免费视频是一部由维拉迪米尔·克鲁兹 导演,由Diez 金民俊 维斯勒·夏农 丹·格伦伯格 安德烈·阿格-汉森 等演员主演的科幻 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君(🌄)子中(💀)庸，小人反中庸(💍)。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(⚓)人而(er)无(🐈)(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至(🈶)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰：(🍯)"道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(🥥)之(🥎)，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不(♊)明(🤦)也(🎼)(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(🧟)不(🍘)(bu)及也。人(🌦)莫(🔶)不饮(👨)(yin)食(shi)也(🏝)，鲜能(neng)知(🅾)味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣(🚈)(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(🦍)迩言(💅)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yo天天(⛺)ng)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(🙊)''予知(zhi)''，驱(💓)而纳诸(🐨)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(🤔)知辟也(🚦)。人皆曰(yue)''予知''，择(😏)乎(hu)中庸，而(🏾)不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(❇)，择乎(🐡)中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(💚)国(guo)家(🍧)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(😵)(ye)，中(zhong)庸不可(🎽)能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与(👎)？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(🌂)报无(wu)道，南方之强也，君子居之(⛑)。衽(ren)金(jin)革，死而(🐙)不厌(yan)，北(😌)方之(🍄)强(🎌)也(ye)，而强者(zhe)居之(🤹)(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不流，强(✔)(qiang)哉(zai)矫(🍟)(jiao)！中(🙍)立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(⤵)无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(🛬)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(➡)子依乎中庸，遁(📋)世不见知(🍸)而(er)不悔，唯圣者能之。君子(🏀)之(🏖)道费而隐(😴)。夫妇(🙋)(fu)之愚，可(🥣)以(yi)与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉(🏣)。夫(🚉)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其(🤙)至也(🎰)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天(🧝)(tian)地之大(😉)也(💗)，人犹有所憾。故君子语大，天下(🐤)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(🐫)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君子(⏸)(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其(🙄)至也，察乎天地。"子(🥡)曰："道(🥄)(dao)不(🗝)远人。人(🅾)之为道(🍘)而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(🙊)：''伐柯(🛸)伐柯，其则(👗)不远(📶)。''执柯以(😙)伐(🐐)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(🤣)(yi)为远。故(🚕)(gu)君子以人治人，改(👭)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(👓)，亦勿施(🚑)于人。君子之道四(📎)，丘未(wei)能一焉：(✡)所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求(🏷)乎天天臣(🦄)(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(🙃)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(🥐)(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(🚍)(yong)言(yan)之谨(🚃)(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢(🏪)(gan)不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不(💈)尔！君(🤵)子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(🥊)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；(🔘)素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉(🏴)。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上(🥇)(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于(📗)人(ren)，则无(wu)怨。上(😨)不(bu)怨天，下不尤(🥞)人。故(🏾)君(jun1)子居易以俟(si)命，小人(💧)行险以(🚎)(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(💆)乎(🌯)君(🍠)子；失诸正鹄，反求(📴)(qiu)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之(💵)道，辟(🖌)如(❓)(ru)行远(yuan)必自(zi)迩(🧚)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(🔴)(gu)瑟琴(🕦)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(🏯)。宜尔(🙌)室家(jia)，乐(💊)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(🎆)(de)，其盛(🧥)矣乎(😫)！视(🏀)(shi)之而(👙)(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可(😇)遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(💢)祀，洋洋乎如(ru)在(🌳)其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(🎸)度(🚬)(du)思！矧可(ke)射思！''夫(🚟)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不(⏳)(bu)可掩(🚲)如此(ci)夫。"子曰："舜(📫)其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(🖖)飨之(🚇)，子(zi)孙保(bao)之。故大德(🚽)必得(🍈)其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(🕷)，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(🚙)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(📍)，受禄(😇)于天。保佑(🛩)命(ming)之，自(🦆)天申之(zhi)。''故(gu)大德(🏾)者必(bi)受命(ming)。"子(🆖)曰(🚅)：(🛍)"无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(📬)！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子(📅)，父(🕰)作(🤥)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之(🎦)(zhi夜(🎡)夜)绪，壹戎衣(yi)而有天(🚆)下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(💒)飨之(🦁)，子(😱)(zi)孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追(✨)(zhui)王(wang)大(➖)(da)王(🦊)、王(wang)季(ji)，上祀先公(🛄)以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(💔)(hou)大(da)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(🦅)人。父为大(🚘)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(🛷)士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(🌂)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(🈵)摸夜(da)乎(💎)天子(zi)。父母(👟)(mu)之(💭)丧(sang)，无贵贱，一(🍸)(yi)也。"子(zi)曰(🗿)：(🈵)"武王、周(🏔)(zhou)公，其达孝(🍸)乎！夫孝(🖕)者，善继(ji)人之(🤹)(zhi)志，善(😫)述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(🔬)器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食(⛳)。宗庙之礼，所(🚧)(suo)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(🍐)，所以(yi)辨(🌤)(bian)贤也，旅(💱)(lv)酬下为(😨)上，所以逮(dai)贱也。燕(🐉)(yan)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其(🈶)(qi)礼(🌌)，奏(🤨)其乐(🔮)，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事(🌽)存，孝(xiao)之至也。郊社(🦓)之礼，所(suo)以事(🔂)(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所(📚)以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(♒)政。子曰(🎂)(yue)："文(wen)、(📒)武(⛽)(wu)之政(😹)，布(🚪)在方策(😥)。其人存，则其政(zheng)举(➗)(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(👔)政(zheng)也(🔣)(ye)者(⚽)(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在(⛄)人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以(✌)道，修道以仁。仁(😢)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(🔑)(da)；义者(zhe)宜(😙)(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(🖇)，尊贤之等(🎡)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(🏄)下(🐱)位不获乎(🚈)上(shang)，民不可(ke)得(💭)而(er)治矣(yi)！故君子不可以不(😃)修(🐙)身(🏟)；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(🧠)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(🌵)，夫妇也(🌶)，昆弟也(🤗)，朋(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也(🥜)，五(🤓)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(😅)，三(san)者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之(🛏)(zhi)；及其知之，一也(❔)(ye)。或安而行之(zhi)，或(🗽)利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及(➰)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近(🔷)乎(hu)仁，知耻近(🥉)乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(🐨)知所以(💉)修身；(🖕)知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以(yi)治(🚏)人，则(📊)知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(🍘)(you)九(jiu)经，曰：修身也(🐘)(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(🔌)(ye)，敬(⛏)大臣也(ye)，体群臣(🔎)也，子庶民(min)也，来(🏙)(lai)百工也，柔远(yuan)人(🐢)(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也(💩)。修身(💂)则道立(📓)(li)，尊(zun)贤(🙀)则(🔡)不惑(🥤)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(🥐)(qun)臣则(ze)士之报礼重，子(✏)庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方(👝)(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下(➡)(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以(🌾)修身也；(😯)去谗远(yuan)色，贱货(😇)(huo)而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝(📗)贤(xian)也；尊其(🔳)位(wei)，重其(🥌)禄，同其好恶(📌)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛(♊)(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(🌞)劝(🤝)士也(👙)(ye)，时(🏺)使(⌚)薄(⛱)(bao)敛，所以(yi)劝(🌗)百姓也；日省(sheng)月(😡)试，既廪(😎)称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(😘)(er)矜不(bu)能，所(🚸)(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举(🍏)废(🥠)(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时(🎖)(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(🐿)(zhu)侯也(ye)。""凡(🚘)(fan)为(🌈)天(🥗)下国(🆘)家有(🥕)(you)九经，所以(💴)(yi)行(hang)之(zhi)者一也(🆚)。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言(💳)(yan)前身(shen)定(🎨)则不羡，事前(qian)定则(🍴)不困(kun)，行(🥋)前(qian)定则不(🏾)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。