《V天堂在线观看》

V天堂在线观看是一部由托妮·科莱特 导演,由Trigg 让·皮埃尔·佐拉 波波·斯图尔特 等演员主演的微电影 喜剧 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(🍹)中庸也(ye)，君(🍜)(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无(🆖)忌(ji)惮也。"子曰(🥕)："中(zhong)庸其(🍹)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：(⬆)知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知(🍀)(zhi)之矣：贤者过(🔃)之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰(🙂)："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰：(⏩)"舜其大(⏭)知也(🔘)与(yu)！舜(shun)好(🏂)问而(🚈)好察迩(🍵)言(yan)，隐恶(💻)而扬(yang)善，执其两端，用其中(🌓)(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(💶)(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟(🚥)也。人皆(😨)(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(😌)能(🌛)(neng)期月守也(🌉)。"子(zi)曰："回之(🍞)为(🥅)人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(🐌)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方(🍚)之强与？北(bei)方之(😣)(zhi)强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道(🏑)，南方(fang)之强也，君子居(ju)之(🔒)。衽金(jin)革(📁)，死而不厌，北(🤹)方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故(🖱)君子和(🧑)而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(🍏)(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(🛑)(hu)中庸，遁(🍀)世不见(jian)知而(er)不悔(🌠)，唯圣(📎)者(zhe)能之。君(🥅)子(😛)(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(🕝)不(bu)知焉。夫妇之不(👡)(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至(🔖)也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有(🌰)所憾。故君(👓)子(📃)语大(🥛)(da)，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(🏇)》云：(🙅)''鸢飞戾(📼)天，鱼跃于渊(🎿)。''言其上(shang)下察也。君子(🧣)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至(🕒)也，察(🍏)乎(🧡)天(tian)地(di)。"子(zi)曰(yue)：(🔶)"道(❤)不远人。人之为(🤵)(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人(🌜)，不(📄)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(🥑)伐(🔨)(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(👋)以为远(🦊)。故(🐭)君子以(yi)人治人，改(🌝)而止。忠(💽)恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人(😖)。君(🏖)子之(🙆)道四，丘未能一(🏸)(yi)焉(yan)：所(🌏)求乎(🌨)子(🙈)(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；(🙅)所求乎弟(🚅)，以(yi)事兄(🎉)，未(💍)(wei)能(neng)也(🕖)(ye)；(🗯)所求乎朋友(💣)，先施之，未能也，庸(👊)德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(😻)(you)所(suo)不(🌪)(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉(🆘)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位(🎋)(wei)而(er)行，不愿乎(📡)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(🖐)(yi)狄(🈴)(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不(💊)(bu)陵(🧑)(ling)下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上(🥙)，正(zheng)己而不求于(💙)人，则无(📧)(wu)怨。上不怨天(📥)，下不(bu)尤人。故(gu)君(😾)子居易以俟命(ming)，小人(🐂)(ren)行险以侥(yao)幸(🐺)(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸(🥢)正鹄(hu)，反(❌)(fan)求(✡)诸其(qi)身。君(🥉)(jun1)子(👜)之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登(🐚)高(🏮)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(🧑)合，如鼓瑟琴。兄弟既(🐜)翕，和(he)乐(🔋)且(qie)耽。宜(🤞)尔室家(jia)，乐尔(er)妻(🍡)帑。''"子曰：中文"父母其顺矣乎(hu)！"子(🛑)(zi)曰："鬼(gui)神(😕)之为(🖍)德，其(🐪)盛矣乎(💀)！视(Ⓜ)之(zhi)而(er)弗见，听(🐊)(ting)之而弗闻(wen)，体物而不(🕦)可(📽)遗(yi)。使天(tian)下(⛽)之人(ren)齐明盛服，以承(🍾)祭祀(si)，洋(yang)洋(🌼)(yang)乎如(🔽)在(zai)其上(🛵)，如在其左右。《诗(🍘)》曰(yue)：''神(shen)之(🍽)格思，不(bu)可(ke)度(😻)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显(⏳)，诚之(zhi)不可掩如(🧣)此夫。"子曰："舜其大孝(🔽)也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(🕑)。宗庙飨之，子(🌟)孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其(🎠)名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其(🏯)(qi)材而笃焉。故(🧐)栽者(⏳)(zhe)培之，倾(⛳)者(zhe)覆之。《诗(🎞)》曰：(🗨)''嘉(🥥)乐君(jun1)子，宪宪令(🍅)德(📣)。宜(yi)民宜人，受禄于天(🚰)。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故(👘)大德者必(bi)受命。"子曰(🃏)："无忧(you)者(zhe)，其(🅰)(qi)惟(wei)文王乎！以(🦋)(yi)王季为父，以(yi)武(💄)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武(🚇)王(wang)缵大王、王季(ji)、(🈁)文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(🥂)而有(you)天下(xia)，身不失天(🦐)下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(🚒)(zhi)内。宗庙飨之，子(👟)(zi)孙(📲)(sun)保(🚱)之(🥝)。武(wu)王末(🏨)受(🔖)命。周公(🖲)(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王大王(🙌)、王(wang)季(🍇)，上(👈)祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼(📰)(li)也(📼)，达乎诸(🗒)侯(🍁)(hou)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士(🥪)。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(🖤)(san)年之丧，达(da)乎天子(🧠)。父母之丧，无贵(🗜)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(🧖)(zhou)公(🏃)，其(🌀)达孝(🖐)乎(hu)！夫(🍙)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(⛰)宗器，设(she)其裳衣，荐其(👼)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(👋)穆(⛴)也。序(🐕)爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(🐩)酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也(🍴)。燕毛，所以(🏳)(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其(🚩)(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(🏪)至也(🏠)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(👍)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明(🎩)(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治(📞)国其如(ru)示(shi)诸(💾)掌乎(🤒)！"哀(🚽)(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政举(📭)；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(💗)道敏(🛰)树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(🔫)(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身(😋)以道(dao)，修(xiu)道(👩)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(🎤)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得(🧘)(de)而治矣！故君子(🚋)不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不(🚕)可(ke)以不(🐹)事(💻)亲；思事(🥣)亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可(🐴)以不(bu)知天。""天下之(💒)达(da)道(🕤)五(⛺)，所以行(🎂)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(📘)天下之(💈)达德(🕚)也(ye)，所(⛹)以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而(er)知(🦀)之，或学而知之(zhi)，或因而(🥫)知之(zhi)；及其知(📲)之，一(yi)也(ye)。或安而行之(zhi)，或(🏉)利(li)而行之，或勉强而行(hang)之(⭐)(zhi)；及(🛁)其成功，一(🦋)也(🏟)。"子(⏮)曰(👡)(yue)："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者(🚅)，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以(😩)修身(shen)，则知(zhi)所以治(🌤)(zhi)人；知所以(yi)治人(🌫)(ren)，则知所以(🚻)(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身(😣)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬(🙌)(jing)大臣也，体(🏦)群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(💢)。修身(🐘)则道立，尊贤(🥡)则(🎟)不(🉐)(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(🌞)则士(shi)之报礼重(chong)，子庶(🎆)民则百(🤓)姓(xing)劝(👋)，来百工则(ze)财(🥗)(cai)用足，柔(🦀)远(🐥)(yuan)人(🗓)则四方归之，怀(huai)诸(⛩)侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐(📵)(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(😮)(qu)谗(chan)远(👵)(yuan)色，贱货而贵(gui)德(🥈)(de)，所(🧦)以(🌜)劝(🔠)(quan)贤也；(🎋)尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好(🛠)恶(e)，所(🏙)以(🙂)劝(🛥)亲(qin)亲(🖍)也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所(✊)(suo)以(yi)劝大臣(🌌)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事(🛫)，所以劝百工也；(🏪)送(song)往迎来(🐁)(lai)，嘉善而(💴)矜不能，所(💣)以柔(🧝)(rou)远(yuan)人也；(🧝)继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持(⏭)(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(🍯)(wang)而薄来，所以(yi)怀(🎀)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(🎠)(wei)天下国(🍘)(guo)家有九经(🚘)，所以(🌲)行(🌧)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立(📧)，不豫(yu)则废。言前身(🏰)(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定(💨)(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。