《欧美电影三区四叶草》

欧美电影三区四叶草是一部由Kathy 导演,由Brosas 塔努施丽·查克拉博蒂 乃木凉介 陈山河 朴贞雅 等演员主演的剧情 喜剧 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰：(🎢)"君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(🦗)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人(🗽)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至(💞)矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣(🛂)！"子(❣)(zi)曰(🗣)："道之不(👢)行也(ye)，我(🎽)知(zhi)之(🔕)(zhi)矣：知者过(🐄)之，愚者(🍵)不及也。道(😓)之不明也(🍷)，我知之矣(🥙)：贤者过之(zhi)，不肖者(☔)不(bu)及也(🐞)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(🕕)。"子(👮)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(🎩)其两端(duan)，用其(🧐)中(zhong)于民(min)，其(👒)斯(🌂)以为舜乎(hu)！"子曰：(👆)"人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知(🌇)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(🎖)乎中庸(yong)，而不(🤲)能(neng)期(🕥)月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人(💬)也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服(⏬)(fu)膺(ying)而弗失(shi)之(💓)矣(yi)。"子曰(yue)：(😗)"天下国家(jia)可均也，爵(📷)禄可(🍴)(ke)辞也，白刃可(🐢)蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(🔯)(dao)，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(⚽)金革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强(🎤)也(🈵)，而强(🏨)(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(🐛)矫！中立而不(🕣)倚(yi)，强(🧖)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(🤚)！国无道(😔)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰：(🔷)"素(su)隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾(🎷)(wu)弗为之矣。君子遵道而(🤦)行(💣)，半(🎳)途而废(fei)，吾弗能(🧐)已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(🆗)知而(er)不悔，唯圣者(🌰)能(🤡)(neng)之。君子之道(🔭)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以(🤩)与(🐰)知(zhi)焉(🆚)；及其至也，虽圣(🐯)人亦有(🍔)所(🏿)不知焉(🅱)。夫妇之不(🤼)(bu)肖，可以能行焉；(🏌)及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人(👏)亦(yi)有所不(bu)能(🛺)焉(yan)。天(👲)地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(🗂)大，天下(📍)(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天(🤸)(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(🈸)。''言其(🍡)(qi)上下(xia)察也。君子之道(🥙)(dao)，造(📕)端乎夫妇；及其至也(🕢)(ye)，察(cha)乎天(🐆)(tian)地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道(🦓)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(📹)则不远(🔐)(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(👾)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人(🐻)，改(gai)而(🍼)止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远(🌨)，施诸己而不愿，亦勿(🤼)施(shi)于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：(💅)所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求(🚃)乎臣(😭)，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(💩)(yi)事兄(🦂)，未能也(ye)；所(suo)求乎(👁)朋友，先(xian)施之，未(🛎)(wei)能也，庸(👖)(yong)德(de)之行(❕)，庸言(🌎)之谨(jin)；有(🚫)(you)所(🙅)(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其(🐨)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素(🗾)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱(😻)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(🚈)狄；素患(huan)难(🚵)，行乎患(📁)难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不援(🥝)(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天(🔤)，下(👛)不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子(📡)居易以俟(si)命，小人行险以侥(📱)幸(🍥)。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(🏎)登高必(bi)自卑(🚋)(bei)。《诗》曰(🍁)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(🐜)翕(🌓)，和(🦁)乐且(qie)耽(dan)。宜(🐛)尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(😆)矣乎(🤵)(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(💗)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(🧞)(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之(➿)而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下(🌈)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋(📆)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(🖲)可(ke)度思！矧可射(🌌)(she)思！''夫微之显，诚(🥔)之(📖)不可(🎫)掩(yan)如(🔴)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其(🐿)(qi)大(da)孝也(ye)与(🛋)！德为(wei)圣(🦔)人(🥓)，尊为天(🖇)子(🏎)(zi)，富有四海之(🏃)内。宗庙(miao)飨之，子(😕)孙(sun)保(🤯)之(zhi)。故(gu)大德(🌔)(de)必得其(💬)位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必(🚩)得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因(🌞)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(😡)(ling)德(👷)。宜(🤖)(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(🖤)(ming)之，自(zi)天(📲)申之。''故(🌐)大(da)德者必(🍵)受(⚡)命。"子曰："无(wu)忧者(🎹)，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为父，以(🐞)武(⏮)王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(📎)有天(tian)下(xia)，身(shen)不(🐤)失天下之(💔)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之(🚙)内。宗庙飨之，子(😐)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成(🚜)(cheng)文(🌃)、武(wu)之(🏆)德，追王(😐)(wang)大王(📪)、(⏫)王季，上(shang)祀(si)先公(♏)(gong)以(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼(🎵)(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(🔚)。父为大(da)夫(fu)，子为神(🔰)马(wei)士，葬以大(🎷)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(🎚)(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(💟)之丧(🏥)，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无(🐠)贵贱(jian)，一也。"子曰："武(🦁)王(wang)、周(🛂)公，其达孝乎！夫(fu)孝(💓)者，善继人(🙅)之志(zhi)，善述(💶)(shu)人(🅿)之(⏩)事(🤢)(shi)者也。春秋修其(📨)(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其(🌼)(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵(🌔)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以(🚴)(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(🍞)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(🚷)(xiao)之至(zhi)也。郊(💷)社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(🧔)之(📷)(zhi)礼(✴)(li)，所(📙)以(yi)祀乎(🌭)其先(💮)(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(🔔)尝之义(🍨)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(🚮)。子曰(😽)(yue)："文、(💻)武之政，布在方(🛣)(fang)策。其人存(cun)，则其政(zheng)举(🗯)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地(⏺)(di)道敏树(🍅)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(🧠)人(ren)，取(⚽)人(😕)以(yi)身，修身(🥈)以道，修(📏)道(dao)以(yi)仁。仁(👂)者(💋)人(ren)也(🥛)(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊(🎈)贤(🍒)为大(da)。亲亲之(🤥)(zhi)杀(🗯)(sha)，尊贤之(🔦)(zhi)等，礼所生也。在下(🏓)(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子(zi)不(🔣)可(ke)以不修(xiu)身；(🐥)思修(🕥)身，不可(✒)(ke)以(📦)不事(shi)亲(✒)；思事(shi)亲，不可(ke)以不知(🌇)人；思知人(🏦)，不可以不知天。""天下之达道五(🚒)，所(🌮)以久久(yi)行(hang)之者(🎯)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(📨)(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(🥊)也(📢)，所(suo)以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之(🏒)(zhi)；及(ji)其(💐)(qi)知(zhi)之(🍣)，一也(🍌)。或安而(🎚)行之，或(🚖)(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；(🃏)及其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(🕺)学(xue)近乎(hu)知，力(⚓)行(hang)近(😦)乎仁，知(zhi)耻(🎷)近乎勇。知斯三(san)者，则知(🥏)所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治(✋)人；(🚮)知(🕜)所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣(🌖)。""凡(🐽)(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(🤑)(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(🕙)臣也，体群臣(chen)也(🥂)，子(zi)庶民也(😽)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(🦁)，怀诸侯也。修(xiu)身则(🏇)(ze)道(💽)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则(🍋)士之(zhi)报(👦)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(🐋)(qi)明盛服，非(fei)礼(🥛)不(bu)动(😰)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而(🦃)贵德(🛤)(de)，所(suo)以劝(🛤)贤也(ye)；尊其(😵)位(wei)，重其(⌚)禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以(📕)劝(🥩)大臣(💹)也(ye)；忠信重禄，所以劝(📢)(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以(📗)(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往(🆔)迎来，嘉善而(📽)(er)矜(👖)不(🛐)(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举(🥒)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(🏢)。""凡为(🍔)天下国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一(🏣)也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡(🎬)，事前(qian)定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷。