《葡京99在线视频》

葡京99在线视频是一部由赵俊君 导演,由维亚切斯拉夫·萨维列夫 胡彩虹 何育骏 科比·弗鲁默 Laga'aia 等演员主演的微电影 冒险 武侠 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(🏛)子中(zhong)庸(📛)(yong)，小(🤼)(xiao)人反(fan)中庸(😟)。君子之(zhi)中(🚎)庸也，君(🈺)(jun1)子而时(📿)中；小人之中(😄)庸(yong)也(📁)，小人而(🥅)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸(🙇)其(👟)至矣乎！民(✔)(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰：(💜)"道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚(👜)者不及(🎗)也。道之(zhi)不明(🛏)(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者(🕳)(zhe)过之，不(💀)肖(xiao)者(zhe)不及(🥁)(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰：(➿)"道其(🏫)(qi)不行矣(🎊)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(🏇)也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以为(🏨)舜乎(hu)！"子曰：(🤰)"人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(🥟)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸(🚳)，而不(bu)能期(qi)月(🌹)守(📽)(shou)也。"子(🌠)曰(yue)：(🚩)"回之(zhi)为人也(🌆)，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一(🌕)善(💹)则拳拳服膺而(🤬)(er)弗失之(🦉)(zhi)矣(yi)。"子曰(🆚)："天下(xia)国(guo)家可(👴)均也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(🧗)(bai)刃(🌜)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(🎪)。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？(🥝)北方之强与？抑(yi)而(er)强(🚖)(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之强也(🗨)，君子居(🏒)之。衽金革(🤢)，死而(🆙)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(🚀)之。故(🖕)君子和而不(😲)流(liu)，强哉矫！中立(🖱)而不(🥌)倚(yi)，强哉(zai)矫！国(🗾)(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(🏌)行怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为(🌾)之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾弗能(👢)已(📷)(yi)矣(yi)。君(🎣)子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而不悔(♟)，唯圣者能之。君(⛄)子(🐩)(zi)之道费(💵)(fei)而(er)隐。夫妇之愚(👼)，可以(🧙)(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(💝)(suo)不知焉。夫妇(💫)之不(bu)肖，可(🐊)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(🛠)有所不(🐹)(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹(🐢)有所(🥑)憾。故(👵)君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗(🥤)》云：马久''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(📟)(yue)于渊(🦋)。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(🎈)曰(yue)：(🕕)"道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人(⬇)(ren)，不可以为道(🈯)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(🦒)，其(qi)则不远(yuan)。''执(👊)柯(👚)以伐柯(🐙)，睨而视之(zhi)，犹(🐋)以(yi)为远(yuan)。故(📀)君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不(🍥)远，施诸(👸)己而不(bu)愿，亦(📲)勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘(🛹)未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未(🐤)能(⏭)也；所(suo)求乎(➖)臣(chen)，以事君(📁)(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以(🦃)事兄，未能也；所求乎朋友，先施(🍈)(shi)之(zhi)，未(✍)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有(🤤)所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔(🕕)！君(jun1)子素其(qi)位而行(♓)(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵(❣)(gui)，行乎富贵(gui)；素(🐮)(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(✌)(huan)难(🦈)：君(😦)(jun1)子(zi)无入而不(🗾)自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下(🏢)，在(💘)下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于(😴)(yu)人，则无怨(💻)。上不(bu)怨天(tian)，下(🛣)不尤人。故君(jun1)子居(ju)易(😀)以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失(🤾)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(🥏)远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(🕔)(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(🕠)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(🕜)家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(🤳)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(🐊)(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(💲)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(👾)(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以(🛢)承(🎙)(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(♒)在其上，如在(🤨)其左右。《诗(🏻)》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可(🏵)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(🧦)可(😂)(ke)掩(🍜)如此(ci)夫。"子曰(🈲)："舜其(qi)大孝(🤢)(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊(🗓)(zun)为天(🏐)子，富有(🥣)(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得其位，必(Ⓜ)(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(😊)(er)笃(🐕)焉(🏧)。故(🚓)(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者(🧀)覆(fu)之。《诗(📟)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(🤳)，宪(xian)宪令(🌪)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自天申(📑)之。''故(🚗)大(da)德者(zhe)必(🚔)受(🙇)(shou)命。"子曰："无忧(🤾)者，其(qi)惟文(wen)王(🏳)乎！以王季为(wei)父，以(yi)武(⛔)王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武(😋)(wu)王缵大(da)王(wang)、王季(📳)、文王之绪(🧖)，壹戎(rong)衣(yi)而有(⛳)天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(🥗)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(😬)命。周公成文、武之德，追王大(🏎)王、(👯)王季(🕎)(ji)，上祀先公以天(tian)子(🕕)之(zhi)礼。斯(🦖)(si)礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(🐣)。父(fu)为(🥫)大(🚼)夫(fu)，子为士(🍄)，葬以(🐽)大(da)夫(fu)，祭(🖥)(ji)以士(🏏)。父为士(🚻)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(🌔)，祭以大(🎅)夫(🈲)。期(😷)(qi)之丧(sang)，达(🎹)(da)乎大夫。三(📫)(san)年之丧(🌯)(sang)，达(🈹)(da)乎天子(🍐)(zi)。父(fu)母(🚤)之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(🕧)。"子曰(🐔)：(🍢)"武(wu)王(wang)、周(🐔)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之(🅾)事者也。春秋(👟)修(😀)其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食(🈳)。宗庙(🌾)之礼，所以序昭穆也(👑)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(🌈)事(👠)(shi)，所以辨贤也，旅(📇)(lv)酬(💾)下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(🐰)(ye)。燕(yan)毛(🕝)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(🏗)其乐，敬其(👞)所(☕)(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如(😅)(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至(🏠)(zhi)也(ye)。郊(💌)社之礼，所(🌠)以事(shi)上帝(di)也。宗(😜)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(🎶)(o)尝(💫)(chang)之义(yi)，治国其(qi)如(🔠)示诸(zhu)掌乎(⛳)！"哀公问政。子曰(🍔)："文、武之(🍦)政(zheng)，布(🎌)在方(♍)(fang)策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举(🍊)(ju)；(🏜)其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政(🔟)也者(🕌)，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以(🏚)仁。仁者人也(😆)，亲亲(qin)为(😌)大；(⛹)义者宜(➖)也(🤥)，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之(🏔)杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(💭)(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(🖇)(qin)，不(🏿)可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可(🕶)以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行(⛓)之者三。曰：君臣也，父(♿)(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天(📼)下之达道(💃)(dao)也。知，仁，勇，三者(🛅)天下(xia)之达德也(🧐)，所以行(hang)之者(zhe)一(🚻)(yi)也(🚠)(ye)。或(🏘)生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其(🔚)知之，一也。或(huo)安而(🌻)行(🍆)之，或利而(🏔)行(🔴)(hang)之(💐)，或勉(🏨)强而行之；及(📟)其成功，一(🐓)也。"子曰(yue)："好(hao)学近(😬)乎知(zhi)，力(🈲)(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则(🥋)知所(😍)以(🎿)治人(ren)；知(🎍)所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以治天下(🏝)国家(🌱)(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲(💶)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(🈵)群(😧)(qun)臣也，子(🌞)(zi)庶民(🌯)也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则(🗒)不(bu)惑，亲亲(🕊)则(ze)诸父昆弟不怨(📉)，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民(🗿)(min)则(👝)百姓(xing)劝，来(👏)百工则财用足，柔远(👎)人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(😞)修身也；去谗(💴)(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝(💦)贤也(👑)；尊其位，重其禄，同(⚽)(tong)其(qi)好(hao)恶，所以(🏴)劝亲(🍨)亲也；官盛任使(🔕)(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信(🈷)重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(🛴)使(📦)(shi)薄敛(🤡)，所以(yi)劝(😞)百(bai)姓(xing)也；日(ri)省(💔)月试，既廪称事，所以(yi)劝(🥜)百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(🍽)矜(🛰)(jin)不(bu)能，所以柔远人(⏮)也；继绝世(shi)，举(🐈)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(🐢)怀诸侯(👠)也。""凡(📶)为天下国家(💹)有九经(🏰)，所以(yi)行(hang)之(👆)者一也(ye)。凡事豫(📘)则立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡(😾)，事前定则不困，行前定则(🙂)(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。