《激情视频黄页》

激情视频黄页是一部由郭宝昌 导演,由神田宇野 Annick 任晓梅 路德维格.特内普特 Forsey 等演员主演的武侠 战争 微电影 。剧情简介:仲(⛔)尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(🍘)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时(🛂)中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中(🌻)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我(🚲)(wo)知之(zhi)矣：(🥫)知者(🕷)过之(zhi)，愚者不(🛏)(bu)及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我(🚒)知之(zhi)矣：贤(xian)者(🔌)过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(🏩)(mo)不饮食(🗼)(shi)也，鲜能知(😥)味(🏞)(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(🕗)(yi)夫(fu)！"子(🤯)曰：(🔹)"舜(📙)其大知也(🥏)与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐(🌓)恶而(er)扬善(shan)，执其两(😒)端(📄)，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(✂)(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予(🚥)(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(📚)。"子曰："回(🌡)(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(👍)(yong)，得一(🍯)善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失(💃)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(💾)辞(ci)也，白(😑)(bai)刃可蹈也，中(🥂)(zhong)庸(📼)(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(👶)而(🚧)(er)强与(🐷)？宽(kuan)柔(🚭)以(yi)教，不报(🧜)无道，南方之强(🧥)也(⛔)，君子居之。衽金(🚜)(jin)革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之。故君(🥢)子和而不(bu)流，强哉矫！中立(🐂)而不倚，强哉矫(🕤)！国有道(dao)，不变(😲)塞焉，强哉(😜)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(🚏)免费！"子(zi)曰(🚛)(yue)："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(🛡)(yan)，吾弗(🎋)为(🏢)之矣(yi)。君子遵道(🙆)(dao)而行(😯)，半途而(er)废，吾弗能(📃)已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(🍗)以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可视(🐻)频以能行焉；(🏤)及其至也，虽(sui)圣(🔞)人亦有(you)所不能焉。天地之大(🌬)也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天(🗑)下(xia)莫能(neng)载焉(😳)；语小(xiao)，天(tian)下莫(😵)(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云(🆖)：(🚯)''鸢飞(🥖)(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上(🛥)下察也(ye)。君(🤓)子之道(dao)，造端(🗳)乎(😭)夫妇(fu)；及其(😨)至(🏣)(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人(📺)。人(ren)之为道而远人(ren)，不可(ke)以为(🏰)道(dao)。《诗》云(🔍)：(🔒)''伐(fa)柯伐柯(📈)，其(🔜)则(🏣)不(🎚)远。''执柯以伐(fa)柯(🎷)(ke)，睨而(er)视之，犹(🎠)以为远。故君子(zi)以(yi)人(🌫)(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(📡)道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(😋)子之道四(🎭)，丘未(🅿)能一(🐚)焉：(🕟)所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也(🏼)；所求乎(🏌)臣(chen)，以(📔)事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(💭)(wei)能(🔑)也(🎗)；(📸)所(🏂)求乎朋友(😂)，先施(🖨)之(📡)，未(wei)能(🍗)也(ye)，庸(📮)(yong)德之行(hang)，庸(🙅)言(🤹)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；(💯)言顾(gu)行，行顾言(🅱)，君子胡(hu)不尔(🙀)！君子素其位(🍦)(wei)而(🚍)(er)行(🥍)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(🥃)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上(🍢)，正(zheng)己(💑)而不(bu)求于(🏞)人，则无(🚲)怨。上(shang)不怨天，下(📇)不尤人。故(🙋)君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行(🎿)险以侥(yao)幸。"子曰(🈹)："射有(you)似乎君子(zi)；失(🐴)(shi)诸正鹄(🍍)，反求诸其身。君子之道，辟如(🗞)行远(yuan)必自迩(📔)(er)，辟如(ru)登高(gao)必自(🐚)卑。《诗》曰：(😯)''妻(🕙)子(👅)好(💮)合，如鼓瑟琴(💒)。兄弟既(ji)翕(xi)，和(🗺)(he)乐且(🎎)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(🧠)(shun)矣乎(🛰)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(🔵)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(📆)不(bu)可(ke)遗(🔎)。使天(🏽)下(📫)之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋(💚)洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(💌)(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思(🔄)(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(🔵)可(📩)(ke)掩如此夫。"子曰(😿)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(🐋)(hai)之(🎲)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必(bi)得(🅿)其(🚋)位，必得(de)其禄(🥡)，必得(🔸)其(🌜)名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(🥍)材(📦)而(👈)笃(du)焉(💅)(yan)。故栽者培(💧)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(🌧)(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(🔠)(lu)于天。保(🛑)佑命之(🎸)，自天申之。''故(🔈)大德者必(🗳)受命。"子(🛑)曰："无忧者(❇)(zhe)，其惟文王乎！以王(🙎)季为父(fu)，以武王为子，父(🙆)作之，子(💕)述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王(😍)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(💣)不失天(🎅)下(xia)之显名(ming)。尊为天(🐠)子(zi)，富有(you)四海(📬)之(🗳)内。宗庙飨(📏)之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(👉)，达乎诸(zhu)侯大夫，及(🤜)天天士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大(💰)(da)夫(🚦)，祭以(yi)士。父为(Ⓜ)士，子为大(da)夫，葬以士(📳)(shi)，祭以(🍨)(yi)大(👙)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(🆎)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(🥫)(zi)曰(🤝)："武王(wang)、周公，其达(🦗)孝(🙀)乎(🦆)！夫(😌)孝者(🐂)，善继人(ren)之(🎣)志，善述(♊)人(🐕)之(💍)(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈(😜)其宗(zong)器(⏮)，设其裳衣(🖼)(yi)，荐其(🎎)时食。宗(zong)庙之礼(🏸)(li)，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(🎚)。序(🍜)(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(📷)酬(🤳)下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(☝)，行(🧝)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(🎣)，爱其所(🌃)亲，事死(si)如事(🌡)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝(📖)(xiao)之至也。郊社(👚)(she)之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也(🚛)(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(😲)之义，治国其如示诸掌乎！"哀(🐚)公问政(🕡)。子(🚬)(zi)曰："文(🚪)、武(🔼)之政，布(bu)在方策。其(qi)人存(🚮)(cun)，则(🐗)(ze)其(qi)政(zheng)举；其(🏜)人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道(💃)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(🌊)以仁。仁者人也(📅)，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎(⛱)(hu)上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可(ke)以(📛)不(bu)修身；思(si)修身，不可(🎂)以不事亲(qin)；思事(🎠)亲(🍸)，不(bu)可以不(📭)(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(😞)(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(🀄)(you)之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(🚇)天(tian)下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之(📷)者一也。或(🍜)生而知之，或学(🆒)而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一(🥛)也。或(✖)(huo)安而行(🌁)之(🏌)，或利而行之，或(🛎)(huo)勉(🚖)(mian)强而(er)行之(zhi)；及其(🗣)成功，一也。"子曰(yue)：(🕍)"好(🗄)(hao)学近乎知，力行近乎仁(☝)，知(🔳)耻近(jin)乎勇(🍺)。知(zhi)斯(si)三者，则(🐎)知(zhi)所以修身；知(😵)所以修(😟)身，则知所以治人；知(🤡)所以治人，则知(zhi)所以治天下国家(😝)矣。""凡(fan)为天下国(💟)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(😏)，亲(🐵)亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(🕗)庶民也，来百(bai)工也(🈯)，柔(rou)远人(ren)也，怀(🚌)诸(🏸)侯也(ye)。修身则(❌)道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(🙆)亲则(📏)(ze)诸父(fu)昆(⛸)弟(⛹)(di)不怨，敬大臣则不眩，体(🕓)群臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子(㊙)(zi)庶(🎎)民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸(🥓)(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(🔥)，所以(✡)(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远(😳)色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；(🅱)尊(zun)其位，重其禄，同其(🎑)好恶，所以(🏝)(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大(🕕)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(🛸)(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百(🍈)姓(xing)也(🚇)；(🌓)日(ri)天天省月试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以(yi)劝(🍇)百工也(ye)；送往迎来，嘉(🈶)(jia)善(🌱)而矜(jin)不(bu)能(📴)(neng)，所以(yi)柔(🏠)(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(🌷)(yi)怀(🚌)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(🐑)，所(🍾)以行之者一(yi)也(ye)。凡(🏖)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前(🏑)(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚(🔉)，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。