《香港三级片》

香港三级片是一部由刘嘉格 导演,由织田美织 杰克尔·法尔斯特伦 Eccleston 泰·赫尔利 冯伟 等演员主演的微电影 恐怖 其它 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(💆)之中庸(yong)也，君(➿)子而(er)时中(zhong)；(🔍)小人(🕍)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(💷)(zi)曰：(🚢)"中庸其(qi)至矣乎(⤵)！民鲜能(neng)久矣(📴)！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我(🍠)知之矣：知(🤗)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(🍾)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)：(📕)"舜其(🈂)大(da)知(👹)也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐(💀)恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民(🗨)，其(🎗)斯以为舜(😱)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(🧜)(yu)知(🍼)(zhi)''，驱而(💞)纳诸罟陷(⚓)(xian)阱之中，而(😤)(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(👶)''予知''，择乎中(😬)(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中(🔒)庸(🧝)，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗(🎑)失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(🔋)(ye)，白刃可(💯)蹈也(🍔)(ye)，中(zhong)庸不可能(🦍)(neng)也。"子路问(💁)(wen)强(qiang)。子曰："南方(🥪)之强与？北方之强(📃)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(🔃)报无(wu)道(🖍)，南(nan)方之强也，君(🤽)子居之(🥃)(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强(🚎)也，而强者居之(⤴)。故君子(zi)和(he)而(🈴)不(🔜)流，强(👭)哉(🆙)矫！中立而不倚(🕜)(yi)，强哉矫！国(guo)有(🥛)道，不变(⏹)塞焉，强哉矫！国无(wu)道(🐊)(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(🎦)行怪，后(➰)世(🛂)有(🤝)述焉，吾弗为(🦉)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半(🎛)(ban)途而废，吾弗能已(🗃)矣(yi)。君子依(🍲)乎中(✨)庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子(🖕)之道费而隐(🤬)。夫妇之(zhi)愚(🗂)，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(🕑)(suo)不(bu)知(🏞)焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(🥀)所不能焉。天(tian)地之大(da)也(💗)，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(📝)大，天(🔕)下莫(mo)能(📛)载(zai)焉；语小，天(📤)下莫能破(🚎)(po)焉(👠)。《诗(shi)》云：''鸢飞(🥨)(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(🐷)其上下察也(🛴)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子(🆓)曰："道不远(yuan)人。人(🕔)之(zhi)为道而远人(ren)，不(🎙)(bu)可以(✔)(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(🔲)(fa)柯伐柯(ke)，其则不(🌎)远。''执柯以(🗡)伐(fa)柯(🚰)，睨而(er)视(🏪)之，犹以(🥥)(yi)为(wei)远(🕜)。故君(jun1)子以人治人，改而(🤯)止(🈂)(zhi)。忠恕(shu)违(🕐)(wei)道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉(🌜)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所(🕷)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(✊)，未(wei)能(😷)也(ye)；所求(🌊)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(👎)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(🗞)(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(🙈)(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(👙)(bu)尔(er)！君(jun1)子(💚)(zi)素其(qi)位而行，不愿乎(🎉)其外(wai)。素富贵(⬛)，行乎(hu)富(fu)贵(💚)；(🚘)素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(🤳)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(❔)难，行(📯)乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得(🚨)(de)焉。在上位(🥜)不(💱)陵(ling)下，在下(📦)位不(💱)援上，正己而(🔷)不求(qiu)于(🍷)(yu)人，则(🈳)无(wu)怨(💭)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(🍉)人。故君(🥓)子居(🔲)易(😿)(yi)以(🥎)俟(si)命(🤫)(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(😀)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(🚤)，反求诸其(🖱)(qi)身。君子之道，辟(pi)如(♏)(ru)行(hang)远必(😳)自迩，辟如登(deng)高必(♌)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(🐄)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰：(💀)"鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(🛀)！视之而弗见(💱)，听(📅)(ting)之而弗闻，体物(wu)而(🎐)(er)不可(ke)遗(🔘)(yi)。使天(tian)下(xia)之(🙍)人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(🌊)在其(🦒)(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(📡)思，不可度思(🦀)！矧(📥)(shen)可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(😦)(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(✋)其大孝也(🐻)(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(🌎)。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得其(🥃)名，必(👓)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因(🌭)其材而(🌎)(er)笃(du)焉(🛤)。故(🐉)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(😓)佑命(ming)之，自(😣)(狠狠(🅰)zi)天申(shen)之。''故大(da)德者必受(📦)(shou)命。"子(🎴)曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父(🚘)(fu)作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵(✅)大王、王(wang)季、文(🚵)王之绪(🛃)，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(🕟)有四海之(😉)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(🍑)保(bao)之。武王末受(🤢)命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、(👼)王季(ji)，上祀(si)先(xian)公(gong)以(yi)天子(🕳)之(zhi)礼。斯(🏙)礼也，达乎(🚽)诸侯大(da)夫，及士庶(⚾)人。父(🎻)(fu)为大(da)夫，子为(🔰)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士(👩)。父为(📌)(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(🍛)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父(🌗)母看电影之(🍜)丧(sang)，无(wu)贵贱(🛌)，一(🧖)也(ye)。"子曰：(🈲)"武王、(🚫)周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(🥑)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(🚁)(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(🤾)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(🕋)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(🏿)，所(✨)以逮贱(🔴)也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(🔌)，奏其乐，敬(🚉)其(🗑)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(💶)(si)如(ru)事(🏵)生，事亡如(✡)(ru)事(🥃)存(🔩)，孝(👕)之至(zhi)也(⛅)。郊(jiao)社之礼(🤧)，所(suo)以(💝)事(👐)(shi)上帝也(🕙)。宗庙(miao)之礼(🦒)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌(🔍)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(🚆)(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则其(🦉)政举(🎬)(ju)；其人(ren)亡(⚪)，则其政息(♒)(xi)。人道(😻)敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(🔝)在人，取人以身，修身以道(🏝)，修道(dao)以(yi)仁。仁者(⏫)人(ren)也，亲(qin)亲(🙅)(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(🕰)杀(sha)，尊贤之(👁)(zhi)等，礼所(🚵)生(😟)(sheng)也。在下(xia)位(🚘)(wei)不(🤖)(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而治(💮)矣！故君子不可(ke)以不(🎛)修身(🔔)(shen)；思修身(shen)，不可以(💰)不事(🎄)亲(qin)；思事(💈)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人(🈴)，不(⏸)可(ke)以(yi)不(💋)(bu)知天(tian)。""天下之达(㊗)(da)道五，所以行之(zhi)者(🕋)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫(🤣)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(🥘)之交也，五者(zhe)天下之达(🐐)道也。知(🛀)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也(❣)。或生而知之(😔)，或学而(er)知(📇)(zhi)之(🏁)(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之(⏮)(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或(📕)利(➖)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之(🔅)；及(📫)(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎(🎄)(hu)勇。知(🎞)斯(si)三(😚)者，则知(💈)(zhi)所(suo)以修身；知所以修身(🗝)(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国(🐭)家(🌏)矣。""凡为天(📙)下国家有九(jiu)经(✂)，曰：修身也，尊贤(xian)也(🍊)，亲(qin)亲(qin)也(🥔)，敬(🥀)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百(🌦)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(🖊)身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则(🔮)不惑，亲(qin)亲则诸(🐝)父昆弟(di)不(bu)怨(😚)(yuan)，敬(🌲)大臣则不(🏈)眩(🛂)(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼(🤩)重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(🎖)侯则天下(xia)畏(🥛)(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼(✂)不动，所以(yi)修身(🕞)也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货(🚰)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(🎠)；尊(♊)其(📕)(qi)位，重其(qi)禄(🌔)，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(💇)也；官(🐖)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(🍗)以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝(📏)百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(🕢)(lin)称(cheng)事(📍)，所以(➗)劝百工也；(🍦)送往(wang)迎来(🥇)，嘉善(⚓)而矜不(🔇)能(🤳)(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；(😶)继(ji)绝(🛸)世(🚘)，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(c天天hao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄(🧖)来，所(suo)以怀诸(🕉)侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也(🏐)。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言(📋)前身(🥉)定(ding)则(🦐)(ze)不羡(xian)，事(shi)前定(🍪)则不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。