《草导航》

草导航是一部由阎羽茜 导演,由Neville 王颢桦 姜恩卓 海裕芬 刘柏辛 等演员主演的喜剧 剧情 冒险 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(🈵)(zi)中庸，小人(🏪)反(fan)中庸(🈯)。君子(🔖)之(🆎)中庸也，君(🕘)子而时(shi)中；小人之中庸(🍙)也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮(🔈)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(👤)(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之(🚴)(zhi)，愚者不(🛠)及(🅾)也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也(❤)(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过(⛷)之，不肖者不(💬)及也。人莫(mo)不(🛡)(bu)饮食(🕕)也，鲜能知味也。"子(🗞)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(⚾)："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好(💧)(hao)察(cha)迩(🍢)(er)言，隐恶而扬(🐌)善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于民(🚠)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(😵)''，驱而(🚜)纳(na)诸罟陷阱(jing)之(🔘)(zhi)中(🤙)，而(🔭)莫(mo)之知辟也。人皆(🗻)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(🙊)期月守(🍡)(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(🐰)(hu)中(⏭)庸(yong)，得一(⚫)善则拳拳(quan)服膺而弗(👆)失之(zhi)矣。"子(zi)曰(🐮)："天(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(✈)(ke)能也(🔻)。"子(⏪)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方(🚞)之(📺)(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔(🌛)以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也(🌕)，君子居(📙)之。衽(ren)金革(🚠)，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(⬛)(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强(📺)(qiang)哉矫！国(😤)无道，至(📌)死不变，强哉矫！"子曰：(🎊)"素隐行怪(🦄)，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(🎱)子(🕞)依乎中庸，遁(🐉)世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(😡)妇之愚(yu)，可以与知(🧞)焉(yan)；及(🐡)(ji)其至也(🗃)，虽圣(sheng)人亦(🚏)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(👮)(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天(🐤)(tian)地(💿)之大也(👭)，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫能载(😾)(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(🍜)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(😔)(ren)。人(📟)之(🛴)(zhi亚洲)为道而精(⛄)品远人，不可以(⛽)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(🍂)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为(🍜)远(😂)(yuan)。故(gu)君子以(👍)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道(👮)不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿(🏹)(wu)施于人(📠)。君子之道四(si)，丘未(🌽)能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未(🍐)(wei)能(⚪)也(ye)；所求乎(🏬)臣(🍁)(chen)，以事(🌽)君，未能也(🍖)；所(👀)求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施(🤢)(shi)之，未能也(🦆)，庸(yong)德(de)之(⭕)行(hang)，庸言之谨(jin)；有(🏃)所不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余(📆)不敢(📴)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(㊗)胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位(🏦)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(🌊)(su)富贵(🐉)，行乎富贵；素贫贱(🅰)，行乎贫贱；素(💗)夷狄(📪)，行乎(🚥)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入(🏖)而不(bu)自(💈)得焉。在(🤭)上位(🔺)(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上(🐑)(shang)，正己(🦃)而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不(📫)(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(👌)君子居(ju)易(yi)以(🚌)俟(🏚)命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(➖)有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸(🥡)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必(🛏)(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(🔵)好(hao)合，如鼓瑟(🈲)(se)琴。兄弟既(ji)翕(🕔)(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜(💰)尔室(shi)家，乐尔妻帑(🕺)。''"子曰(🎈)："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(👖)，其盛(🚍)(sheng)矣乎(hu)！视(🍮)之而(🗻)(er)弗见，听之(😒)而(🏔)弗闻，体物而(📰)(er)不可遗。使天下之人齐(😢)(qi)明(☕)盛服，以承祭祀，洋(💪)洋(yang)乎(hu)如在(🌧)其上，如在(👪)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(💭)，不可(ke)度思(si)！矧(🏑)(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(👰)(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(🕸)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子(📻)(zi)，富有四海之内。宗(🏽)庙(miao)飨之，子孙(🌄)(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必(🕺)得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之(🌽)生物，必因其材而笃焉。故栽(🎹)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：(🏑)''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于(⭕)天(tian)。保(bao)佑(♋)命(🌕)(ming)之，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者必(🤴)受命。"子(zi)曰："无(🗝)忧(⚫)(you)者，其(qi)惟文(🤱)(wen)王(🚼)乎(hu)！以王季(🏔)为父，以武(🍬)王为(wei)子(🚴)，父(fu)作(🖋)之，子(zi)述(🍪)之。武王缵大王(🗑)(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(⬜)戎衣(yi)而(💐)有天下，身不失(🌜)天下之(zhi)显名(🌗)(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(🦒)受(👘)(shou)命。周公(gong)成(💣)文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之(🦈)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(🥍)士庶人(👧)。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士(🥏)，葬(zang)以大(🏳)夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(🔔)。期之丧(📃)，达乎(🈯)大(💆)夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天(🐇)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(🤮)(zhe)，善(shan)继人之(😁)志，善(🍤)述人(ren)之事者(Ⓜ)也。春(chun)秋修其祖庙(🎰)(miao)，陈其(📔)宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐(📧)其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(🔶)序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(💊)(suo)以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(❗)(jing)其所尊，爱(📭)其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(🤒)(zhi)也(ye)。郊(🏢)(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎(🐦)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如(✂)(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(🏳)(bu)在(zai)方(🐢)策(🌱)(ce)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；视频其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(♈)政也者，蒲卢(🍘)也(ye)。故为(🌍)(wei)政(zheng)在人，取(♐)(qu)人(ren)以身，修(🏔)身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁(🌔)者(zhe)人也，亲亲(📖)(qin)为大(🦇)(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(🔭)所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可(🐘)以(☔)不(🍾)事(shi)亲；思(si)事亲(🐛)，不(bu)可(🍧)以(yi)不(⚓)知人；思知人(ren)，不(🌹)可以不知天。""天下之(🎽)达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也(😻)(ye)，朋友之交(jiao)也，五者(⚓)(zhe)天下之达道也。知，仁(🦍)，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所(suo)以行之(🐳)者一也。或生而知之(🍗)，或学(🏟)而(🛶)(er)知之，或因(🖊)而(er)知(zhi)之；及(ji)其(📛)知(zhi)之，一也。或安而(📈)(er)行之(zhi)，或利而行(⛱)之(🌮)，或(huo)勉强(🗡)而行之(😏)；(😊)及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(🔪)近乎仁，知(zhi)耻近(🐇)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(⏯)(zhi)所以(yi)修(🈯)(xiu)身(shen)；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所(🖲)(suo)以(yi)治(zhi)人，则(🕥)知所以治天下国家(🚊)(jia)矣。""凡(🍞)为天(🚮)下(👶)国家(jia)有九(🐪)经，曰：修身也，尊贤(🕦)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(🌼)(da)臣(chen)也(🆘)(ye)，体(ti)群(qun)臣也(🔦)，子(🎁)庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(🈴)侯(hou)也。修(xiu)身(🕺)则道(dao)立，尊贤(xian)则不(🏎)惑，亲(🌿)亲(qin)则诸父(🙋)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(🚍)眩(xuan)，体群(🔟)臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民(💧)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来(✒)(lai)百工则(ze)财(〽)用足(🏜)(zu)，柔(rou)远人(ren)则(🤞)四方(🙎)(fang)归之，怀(huai)诸(🍂)侯(✂)则天下畏(💷)之。齐明盛(sheng)服，非(🐂)礼不动，所以(yi)修(🤢)身也；去谗(🔬)远色(🛥)(se)，贱货而(er)贵德(👴)(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(❣)(qi)禄，同其(👌)(qi)好(⛪)恶(📝)，所(🦅)以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣(♊)也；忠(🔳)信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百(🚽)姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事国内(shi)，所(㊙)以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜(😹)不能(🤩)(neng)，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危(🧐)(wei)，朝聘以时(🌸)，厚(🔧)往(wang)而薄(🕷)来，所以怀诸侯(⛅)也。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一(👷)也。凡(fan)事(🚎)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚(🚸)，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。