《国产在线一区》

国产在线一区是一部由睿熙 导演,由Kamila 约翰·沃特斯 张锦程 黎汉持 等演员主演的冒险 剧情 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子(🏘)(zi)中庸(🧦)(yong)，小人(ren)反(🏕)(fan)中庸(🙏)。君(😐)子之中庸也，君子(🎀)而时中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(🕗)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(😮)之不(🔕)行(hang)也，我知(🐃)之矣：知(zhi)者过之，愚(🧟)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明(📰)也(ye)，我知之矣(🚮)：贤者过(guo)之(🎲)，不(bu)肖(🔻)者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(➕)不行矣(yi)夫！"子(🚢)曰："舜其(qi)大(👳)知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两(🍛)端(🥥)，用(yong)其中于民(📂)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(💰)''，驱(qu)而纳(🕴)(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(💷)莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(🦏)，而(er)不能期月(yue)守(shou)也(👉)(ye)。"子曰：(🌹)"回之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得(🧘)一(🖲)善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而(👉)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下(🐈)国(📨)家可(🔁)均(🆓)(jun1)也，爵(jue)禄(🚪)可(🙅)辞(ci)也，白(🤑)刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强(🌒)。子曰："南(nan)方(🥫)之(😤)强(qiang)与(yu)？北方(🤶)之强与？抑而强(🚕)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之(🥛)(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死(🏢)(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流(🍥)，强哉(🤘)(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫(📇)(jiao)！国有(🍖)道，不变(bian)塞(✡)(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(🛢)无(wu)道(🦉)，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(🗺)述焉，吾(📢)(wu)弗为之矣。君子遵(🍾)道(🐱)而行(🙏)，半(ban)途(tu)而(😔)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(🕛)庸，遁世不见(🎒)知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之(🍹)(zhi)愚(yu)，可以(🏻)与(🌁)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(👲)亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(⛳)能(neng)行(🐖)焉；及其至(zhi)也，虽(🚗)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹(🛂)有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子(🚋)语(🎥)大(🥝)，天(🛁)(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(🎻)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(😩)也。君子(🌍)之道，造端(duan)乎夫(🔖)妇；及其至也，人人察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(👻)(dao)不(🏞)远人。人之为(wei)道(💳)而远(yuan)人，不可以(📄)(yi)为道。《诗》云：''伐(✨)柯伐柯(ke)，其则不远(🍬)。''执柯(ke)以(yi)伐(🍇)柯，睨而视(👵)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人(🔠)治人(ren)，改而止。忠(💰)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一(🔕)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(🧓)(yi)事父，未能也(🥕)；(💅)所求(🎋)乎(hu)臣，以(yi)事(🤜)君(👣)，未能也(🕊)；(☝)所求乎(🚾)弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德(⬛)之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(🛑)(gan)不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(🕓)子胡不尔！君子素(🍑)(su)其(qi)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行(💲)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(💸)难，行(hang)乎(🔭)患难(nan)：君子(🙀)无入(ru)而(♉)不自(zi)得焉。在上(👳)(shang)位(🐊)(wei)不(bu)陵(ling)下(➿)，在下位(⬅)不(🌅)援上(🥫)，正(❣)己而不(💘)求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人(📃)。故(🍈)君(jun1)子居易以俟命，小人行险以(yi)侥(🍬)幸。"子曰："射有(🐬)似乎(🐫)君子；失(🍬)(shi)诸正(🖇)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(🍜)。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(🧛)(deng)高必自(☔)卑(📷)。《诗》曰：''妻子(💦)(zi)好(🚃)(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(🍥)翕，和乐(🤥)且耽(🧟)。宜尔室家(jia)，乐(🙍)(le)尔妻帑。''"子曰："父(🦗)(fu)母(🈁)其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(🛸)之为(🛌)(wei)德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(🥘)(zhi)而(er)弗见(jian)，听(ting)之(🎦)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(🔚)不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐(🌨)(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(🏏)(qi)左右(you)。《诗(🌭)(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(🥌)之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子(😚)(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(🛹)为圣人，尊为天子(⤵)，富有(you)四海(🚭)(hai)之内(🕠)。宗庙飨(xia在(✅)线视频ng)之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿(🥩)。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因(⏩)其材而笃焉。故(gu)栽者培之(🔴)(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(🐿)，受禄于天(tian)。保(🚍)佑(🧕)命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必(🐇)受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(🔲)(qi)惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以(😲)(yi)武王为子(🎡)，父作之，子(💆)述(shu)之。武王缵(zuan)大王(🔺)(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名(🤐)。尊(🈁)为天子，富(fu)有四(😶)(si)海之(🙉)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大王、(🐰)王(wang)季，上祀先(🕚)公以天子之礼。斯(〽)(si)礼也，达(da)乎(🐭)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大(🎷)夫，祭以(💀)士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士(📦)，祭(🎰)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(🙊)王、(💘)周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(🥤)孝者，善继人(📒)(ren)之志，善述(🚮)(shu)人之事者也(🌬)。春秋(qiu)修(🚻)(xiu)其祖庙(✉)，陈(chen)其(🔻)(qi)宗器，设(📹)其裳(shang)衣(🤟)，荐其时(✡)食。宗庙之礼，所(🈚)以(yi)序昭穆也(🛀)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(🚀)。序(xu)事，所(🌴)以(🐌)辨贤也，旅酬下为上，所以(🤘)逮贱(jian)也(🎞)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其(🚔)礼(🎆)，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所(💁)(suo)亲(qin)，事死(🚋)如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(🛢)(cun)，孝(xiao)之至(🛺)也(ye)。郊社(🍧)之礼，所(🍌)以事(shi)上帝也。宗(❄)庙之礼，所(🍆)以祀乎(hu)其先也。明乎(🚚)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(😰)国(🛡)(guo)其(qi)如示诸掌(🛩)乎！"哀公问(🍠)政。子曰："文、(🤛)武(wu)之政，布(bu)在方策。其人(😔)存(🦖)，则(🍧)其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(❓)(ren)以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(🥑)者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(🚲)之杀，尊贤(🎹)之等，礼所生(📴)也。在下位不获乎上(🎦)，民不可得(🚶)而(🍐)治矣(😫)！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修(🎤)身(shen)，不可(🈁)(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知(🏥)(zhi)天。""天下之(🌬)(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye窝窝)，夫妇(fu)也，昆弟(🌑)也，朋友(🎇)之交(🤢)也(🤹)，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(🌡)之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(🐏)学(🎛)而知之(🚢)(zhi)，或因(🍞)而(🍤)知之；(📐)及其知(🌤)之，一也。或(huo)安而行之(🖌)，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而(👍)(er)行之；(🐇)及其(qi)成功，一(📥)(yi)也。"子(zi)曰：(⛸)"好学(🆘)(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(🕓)。知斯三者，则(ze)知(🏓)所(suo)以修身(shen)；知(👖)所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(🐙)治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(🚡)家有九经(jing)，曰(✖)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群(⬛)臣(chen)也，子庶(shu)民也，来(⏭)百工(gong)也(💡)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(🆗)(qin)亲则诸(zhu)父(✴)昆弟不怨，敬(jing)大臣(🕴)则不眩，体群(🏷)臣(chen)则士之(zhi)报(🤾)(bao)礼(📫)(li)重(🤗)，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(🕉)则四方归之(🖐)，怀诸(🚃)(zhu)侯(😹)则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所(🎆)以修(🦔)身也；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵(🈵)德，所以劝贤也；(🌔)尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(🧕)，所以(yi)劝亲(🐶)亲(qin)也；官(guan)盛任使(🍞)，所(📨)以劝大臣(🌅)也(ye)；(🔮)忠信重禄，所(suo)以劝(🚪)士也(🤰)，时使薄(🏺)敛，所以(yi)劝(🗓)百姓也(ye)；日省月(👿)试(shi)，既廪称事，所(⛱)以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以(👬)柔(🚀)(rou)远(👒)(yuan)人也(🐩)；(🐕)继(👱)(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治(💣)乱持危，朝聘(🐧)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀(📘)诸(🤓)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(👢)家有九经(🎾)，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言(🤘)前(qian)身定则不(🛠)羡，事前(qian)定(ding)则(🤫)不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道(🐈)前定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不穷。