《天天日天天干天天爱》

天天日天天干天天爱是一部由Sujoy Ghosh 导演,由耿华 等演员主演的剧情 喜剧 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君(🕟)子(🛌)中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(🐙)子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(👷)，君子而时(shi)中；(🏐)小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小(🖤)人而(📨)无忌(ji)惮也。"子曰(⏮)："中庸其至矣乎！民(💲)鲜能久矣！"子(🦁)曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(🖲)之(zhi)不(bu)明也(🤺)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子(🛸)曰："道(dao)其(📽)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(🔦)(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于(🚕)(yu)民，其(🏀)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(🏦)''予知(👗)''，驱而(🧣)(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱(📢)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知(🎀)辟也。人(👪)皆(👵)曰''予知''，择(ze)乎中(✅)(zhong)庸(yong)，而(🙎)不(bu)能期(qi)月守(🍳)(shou)也。"子(🏂)曰："回之(zhi)为人也，择(🥝)乎(👣)中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南(🕣)方(fang)之(🛀)强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强(🏩)(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君(🦇)子(zi)居之。衽金革，死而不厌(📘)，北方之(🏂)(zhi)强也，而(er)强(qiang)者(😺)居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉(🔼)矫(⬛)(jiao)！中立而(🌦)不倚(🐼)，强哉(zai)矫(👚)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死(🍲)不变，强哉矫！"子(⚽)曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(😤)(shi)有述焉(yan)，吾弗(😎)为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾(🏍)(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中(🥁)(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知(🤬)而不悔，唯圣者能之。君子之(🔄)道费而隐(🛶)。夫妇(fu)之愚(🐳)，可(🌪)以与(💉)知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(💲)亦(🔠)(yi)有所不(🧜)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及(🚎)(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之(📳)大(da)也，人犹(you)有(you)所(👹)(suo)憾。故君子语(yu)大(🍤)(da)，天下莫能载(🚲)(zai)焉(🌼)；语小，天(tian)下莫(🧥)能破(🌾)焉(yan)。《诗》云：(🎷)''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(🍀)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(⏩)；及(📃)(ji)其(qi)至也(👽)(ye)，察(🚌)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人(🌤)(ren)。人(🎶)之为(📷)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远(💴)。故(🐀)君子(🚴)以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(🍧)(dao)不(bu)远(yuan)，施(shi)诸(🍢)(zhu)己而(er)不(🦌)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘(qiu)未(wei)能(🥃)(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也(🤐)；所求(📤)乎臣(💦)，以事君，未(🐶)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(🆚)兄(xiong)，未(🤱)能也；所求乎朋友(🐯)，先施之，未能也，庸(♊)德(📍)之(zhi)行(🌠)(hang)，庸(😔)(yong)言之(👈)谨；有所不(🎼)(bu)足(🚑)，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行(😃)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而(💏)(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(🔈)(hang)乎(hu)富(♉)贵；素贫(pin)贱，行(💺)乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(🎗)(hu)夷(🥁)狄(di)；素(su)患难(🐄)，行乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉(🥋)。在上位不陵下(xia)，在下位不援(📹)上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于(📂)人(ren)，则(♌)(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以(📂)(yi)俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险(〽)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(😜)求诸其(❔)(qi)身。君子(zi)之(Ⓜ)道(dao)，辟如行(hang)远必(🌈)自迩，辟(pi)如登(🤳)高必(bi)自(🌾)卑(bei)。《诗》曰(🐋)(yue)：''妻子好合(he)，如(😵)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(💧)乐且耽(🌐)。宜尔(er)室(🕞)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(🎑)矣乎！大片"子曰："鬼神之为德，其(🥃)盛(🏊)矣乎(hu)！视之(🚯)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(🐐)不(🛩)可(ke)遗。使(🚕)天下之人齐明(ming)盛(💍)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如(🚐)免费在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(🌥)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(🥙)之不可(🚷)掩(🐤)(yan)如此夫(fu)。"子曰：(😿)"舜其大孝也(🕢)与(yu)！德(🍺)(de)为(🧙)(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内(🥞)(nei)。宗庙(💬)飨(xiang)之(zhi)，子孙(💓)保之。故(🏮)大德必得其(🎂)位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得(🔠)其寿(🦈)。故天(tian)之(🕐)生物(wu)，必(🌪)因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培(🍖)之，倾(🛴)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(🌵)乐(㊗)君(💛)(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申(👞)之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无(🚟)忧者(zhe)，其惟文(🥡)王(wang)乎！以王季为父，以武(🏨)王(🎛)为子，父作(🏄)之(👥)，子述之。武(🏌)王(📩)缵(🌳)大(🐏)王、王季、文王(⏪)之绪，壹戎(🤪)衣而有天(👮)下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之(🌿)显名。尊为天(🍤)子，富有四海之(zhi)内。宗(🥀)庙(🌌)(miao)飨(xiang)之(💀)(zhi)，子孙(📇)保(💟)之(🤟)。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大(🤬)(da)王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子(⛪)(zi)之(zhi)礼。斯礼(🏞)也，达(da)乎诸侯(hou)大(🏏)夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子(🔮)(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(🚳)，子(🌡)为大(da)夫，葬以士，祭以(🛤)大夫。期(🛩)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)：(⛳)"武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(🧔)志，善(🕔)述人之(zhi)事者(👩)也(ye)。春秋修其(🍗)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵(🐺)，所(suo)以(♍)(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(🗂)下为上，所以(🔏)(yi)逮贱(🤟)(jian)也(⚪)。燕毛，所(suo)以(👵)(yi)序齿也。践其(🐡)位，行其(🀄)礼(🍙)，奏(zou)其(qi)乐(🌕)，敬其所尊，爱其(qi)所(📓)亲，事死如事(sh国(👒)产i)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之(⭐)(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以(🌘)事(🧦)上(shang)帝(🗞)(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(🚰)也。明乎(hu)郊(🍽)社之礼、哦尝之义，治(🤼)国(⬅)其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(👠)(zhi)政，布(📯)在方(fang)策。其(qi)人(👷)(ren)存，则(🎴)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树(🚀)(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为(🍖)政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁(🦍)。仁者人也(🤰)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也(😄)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(🖍)(zhi)杀(🎭)(sha)，尊(zun)贤之(📂)等，礼所生(🏄)也(ye)。在下位不获乎(⏺)上，民(☕)不可(🥗)得(de)而(er)治矣(yi)！故君(🌵)子不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不(💮)可(💋)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(🚚)不(🦅)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道(🖖)五(🏙)，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君(👃)臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友(Ⓜ)(you)之交也，五(wu)者天(🍸)(tian)下(xia)之达道也(🔦)。知，仁，勇，三者天下之达(👼)德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生(📘)而(er)知之，或(huo)学(🏴)(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之；(🐯)及其知之(zhi)，一(🕒)也(㊗)。或安(🎑)而行之，或(⤴)利(📅)而(er)行(hang)之(🕘)，或(huo)勉强而(👜)行之；及(ji)其(qi)成功(🏛)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(✅)近乎(🧞)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)完(🗨)整；(💢)知(zhi)所观看(🔰)以修身(⭕)，则知所以治人(ren)；(🐆)知所(suo)以(🍬)治人，则知所(🤴)以治天下国家矣。""凡为天(💟)下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(🕴)贤也(🍗)(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(😺)民也，来(lai)百(bai)工(🎿)也(ye)，柔远人(🌟)(ren)也，怀(🏧)诸(🐺)侯(hou)也(ye)。修(🕤)身则道立，尊(🕹)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(🕢)不怨(🔳)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报(🌑)礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝(🌁)，来百工(🈴)(gong)则(👁)(ze)财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之(🥓)(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(🎷)，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；(🤖)尊其(qi)位，重其(🍝)(qi)禄，同其(📯)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；(💍)官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也(⛸)，时(shi)使薄敛，所以(🕌)劝百姓也；(🧝)日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；(🤷)送(🕠)(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(🍢)危(wei)，朝(🗞)聘以时(🔵)，厚往(🥠)而薄(bao)来，所(✒)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之者一(🍑)也。凡(👼)(fan)事(shi)豫则立，不豫则(🛅)废。言前身定则不(bu)羡，事(🍠)前定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则(🍃)(ze)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。