《又大又粗又刺激免费视频》

又大又粗又刺激免费视频是一部由BobHopkins 导演,由海因德·罗斯通 Foster 等演员主演的爱情 战争 科幻 。剧情简介:仲尼曰：(💏)"君子中(🔪)庸，小人反中(😟)庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小(🕡)人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(🐍)(er)无(🍑)(wu)忌(😸)(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(🆙)曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，人人我(📓)知(zhi)之(✋)矣：知者(💖)过之(🖖)(zhi)，愚(🧞)者不(bu)及(🥪)也(💴)。道(♟)(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不(❔)(bu)饮(🎪)食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其(📃)不行(🧞)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)知(zhi)也(🛫)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(🚱)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(🏽)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(📏)乎(🥎)(hu)中(🥘)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(🕢)可均也，爵禄可辞也(🙎)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能(🚖)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之(🏞)强与(🤣)？抑而强(qiang)与？(🏵)宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也(🕉)(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之(🏘)。故君(jun1)子和而不(✂)(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(💫)(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(🏆)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(💝)！国无道(dao)，至死不变(📕)，强哉(🛥)(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(😂)(yue)："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为(💱)之矣。君子(📿)(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾(🦄)弗(fu)能已(y夜(🎴)夜i)矣。君(🤦)子依(😴)乎中(🗾)(zhong)庸，遁世不见知(🐛)而不悔(hui)，唯圣者(😊)(zhe)能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(💼)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(⛓)。夫(🏜)妇之不肖(xiao)，可(✍)以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹(💫)(you)有(you)所憾(🏧)。故君子(❎)语大(🐼)，天下(😬)(xia)莫能载焉(yan)；(😺)语小，天下莫(🌰)能破(po)焉。《诗》云(📫)：''鸢(🌷)飞(💗)戾(💅)天(tian)，鱼(📖)跃于渊。''言(🕢)其(😤)(qi)上下察也。君子(🔧)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道(🖌)(dao)。《诗(🎹)》云(🚔)(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(🤴)(zhi)，犹以为(wei)远(🛣)。故君子(zi)以(🚭)人治人(🙍)(ren)，改而(er)止。忠恕(👟)(shu)违(wei)道不远(❗)(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(😝)于人(🏎)。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一(🐥)焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(🏖)，以事君(jun1)，未(wei)能(💙)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(📘)；所求(qiu)乎(😀)朋(peng)友(🌟)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(💌)(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(👦)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君(♌)(jun1)子胡(hu)不尔！君子(🤟)(zi)素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其(⏮)(qi)外。素(🛐)富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷(🎤)狄，行乎(🧛)(hu)夷狄(di)；素患难(🐋)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在上(♍)位(wei)不陵(⛹)下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于(yu)人日夜(🍣)，则(💫)无怨(yuan)。上(shang)不(🚍)怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(😙)："射(🎍)有似乎君子；(😠)失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君(🤒)子之(zhi)道(🎣)(dao)，辟(pi)如行远(💕)必自(zi)迩(🌦)(er)，辟如(🥖)登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(🚽)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(🏸)且耽(👬)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(🍛)(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为(🛩)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(🚭)而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗(🤧)闻(wen)，体(ti)物而不可(😂)遗。使(✈)天下之(🙀)人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在(🎦)其上(🏢)，如在其左右。《诗(👞)(shi)》曰(yue)：(📇)''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度思！矧(🈯)可(🐢)(ke)射(🥣)思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(🌄)(qi)大(🎫)孝也与(yu)！德为圣人(🚬)，尊为天(tian)子(🐫)(zi)，富有(🔹)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德(💏)(de)必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必(🍾)(bi)得其名，必得(de)其(🧠)寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(🎒)(zai)者培之(😓)(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(🍫)(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自(zi)天(🔐)申(shen)之。''故大德者(zhe)必(⛲)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(🥟)(hu)！以(yi)王季为父，以武(🥠)(wu)王为子(🎤)，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王、(🐃)王季(☔)(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下(🧖)，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四(si)海(🌇)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(🥈)，子孙保(⏺)之。武王(🐸)末(🌁)受(😶)命(ming)。周(zhou)公成文、(🎬)武(wu)之(zhi)德(🥡)(de)，追王大王(🗼)、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(👞)(si)礼也，达乎(🤚)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(🔶)以(yi)大(📊)夫，祭(🚪)以(📺)士(shi)。父(✒)为(🖲)(wei)士(🆓)，子(zi)为大(🆘)夫(🌞)(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(👍)，达乎(🍾)大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母(🉐)(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵(🍮)贱，一也(📩)。"子(zi)曰(🌁)：(🎭)"武王、周公(😾)，其达孝乎(hu)！夫(🐞)孝(😌)者，善继人之(zhi)志，善述人之事(🥕)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(🛏)其裳衣，荐(🚺)其时食(😉)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨(🛢)贵(gui)贱(😭)也。序事，所(⛷)(suo)以辨贤(📆)也(ye)，旅酬(chou)下(🍶)(xia)为上，所以(🐩)(yi)逮贱(👕)(jian)也。燕毛，所(🤐)以序(🗝)(xu)齿也。践其位(wei)，行其(🏣)礼，奏(zou)其(🌊)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(🛷)事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼(➡)，所以(yi)事(👤)上(shang)帝也(🚊)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(😄)尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎(😖)！"哀公问政。子曰："文、武之政(👛)(zheng)，布在(zai)方策(👢)。其人存，则(🚛)其(qi)政举(📷)；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(🚫)政也者，蒲卢(👔)也。故(gu)为(wei)政在(🧛)(zai)人，取(♉)人以(yi)身，修(🐽)身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(📕)亲(qin)为(🔴)大；义者(✨)(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(🚀)(zhi)杀，尊贤(🐄)之等，礼所(🏴)(suo)生(sheng)也(🗃)。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)综(🎄)合不(bu)可(🧣)以不修(🍴)身(🔻)；思修身(🚫)，不可(✈)(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知(✴)人(ren)；思知(zhi)人(🐬)，不(bu)可以(😺)不知(zhi)天。""天(tian)下(🔥)之达(da)道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(💔)(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下(🐢)(xia)之达道(🥈)也(ye)。知，仁，勇，三者(👄)天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生(🏡)而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之(🕛)，或(huo)因而知之；(💁)及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行(👞)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近(🔳)乎(hu)知，力行近乎仁，知(🐁)耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以(🗽)(yi)治(😳)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天(🌉)下国家矣。""凡为天下(🐞)国(guo)家(😯)有九(jiu)经(🤧)(jing)，曰(🦁)：(🚌)修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(🏕)(shu)民也(ye)，来(😑)(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也(🆙)。修(🐟)身则道立，尊贤则不(🥏)惑，亲亲则(🎭)诸父昆弟不怨(🚆)，敬(jing)大(🚭)臣(chen)则不眩，体(💘)群(🎾)(qun)臣(chen)则(👬)士之报礼重，子(🥣)庶民(min)则(🐡)(ze)百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四(🗜)方(🏚)归(gui)之(zhi)，怀(🚐)诸侯则(⛺)天(tian)下畏(👼)之。齐(💮)明盛服，非(fei)礼不动(👧)，所(suo)以(🏌)(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而(➰)贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(🏹)其(qi)位(😼)，重(chong)其(qi)禄，同其好(😈)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣(🏹)(chen)也(🛣)；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以(🥞)劝士也，时使(shi)薄敛，所以(🏈)劝百姓(xing)也；(🦍)日(ri)省月(🗃)试(shi)，既(📂)廪称事，所(suo)以劝百工也(📕)；送(song)往迎(🗿)来(lai)，嘉(jia)善而(🕒)(er)矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；(🗺)继绝世，举(🗡)废(fei)国(🚚)(guo)，治乱(🕒)(luan)持危(wei)，朝(🥅)聘(pin)以(yi)时，厚(⛓)(hou)往而薄来，所以怀诸侯(⭐)也。""凡(⏬)为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行之(🗂)(zhi)者一也。凡(🥃)事(🤹)(shi)豫(🛏)则(ze)立，不豫则废(fei)。言(✡)前身(she天天n)定则不羡(xian)，事前(🏻)定(ding)则(ze)不困，行(😶)(hang)前定则(ze)不疚，道前(👏)定(ding)则(🖲)不穷(🈶)(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。