《中文字幕av77影视在线观看》

中文字幕av77影视在线观看是一部由CraigWalker 导演,由奥利弗·库珀 欧文·马肯 迈克尔·帕特里克 野田理人 川濑晶子 等演员主演的恐怖 冒险 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(🥋)，小(🛵)(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也(😴)，君子(zi)而(😐)时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(😏)其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣(⬆)！"子曰(🌬)(yue)："道之(zhi)不(🍣)行也(⬇)，我知之矣：知者过之(🗂)，愚(🍏)(yu)者(🐥)不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(👺)饮(🛡)食也，鲜(xian)能(neng)知(🤱)味(🤸)也。"子曰(🍧)：(👳)"道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫(🍋)(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜(📘)好(hao)问(wen)而好(hao)察(🎻)迩言(😗)，隐(🤪)恶而(er)扬善，执(🔰)其(qi)两(liang)端(duan)，用(🚼)(yong)其中于民，其斯(si)以为舜(🍗)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(👱)(xian)阱之中，而(♒)莫(🎑)之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆(🛣)(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(📪)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎(🛴)(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之(🥛)矣。"子曰："天(tian)下国家(🤜)(jia)可均(🃏)也(ye)，爵禄(🎿)可辞(🤩)也，白刃(ren)可(🔪)蹈也，中庸(💛)不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(🆑)与(🐾)？北方(🍚)之(🚼)强与？抑而(er)强(qiang)与？(🌡)宽柔以教，不(🔀)报无道，南方(🎈)之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(🏭)革，死(si)而(er)不(bu)厌(yan)，北(🚖)方之强(qiang)也，而强者居之(🚉)。故君(jun1)子(zi)和(🦓)而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(⏳)(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(🕟)！国有道，不(✔)变(bian)塞焉综合(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有(💌)(you)述(shu)焉，吾(🧞)弗(😒)(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废(🍶)，吾弗能(neng)已矣(🈹)。君(📏)(jun1)子依(🕌)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(🚊)不悔，唯圣者(zhe)能(🏞)之。君(jun1)子之(🛋)道费(fei)而(er)隐。夫妇之(🤮)(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉(⚽)；(👳)及其至(zhi)也，虽(🛌)圣(👊)(sheng)人亦(yi)有(🌛)所(suo)不(🐖)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其(🍆)(qi)至也，虽(🧞)圣人(🀄)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人(🐓)犹有所憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下(⛵)莫(mo)能载焉；(🐘)语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(🍧)下察(🐐)也(👳)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；(👀)及其至也，察(🧕)乎(hu)天地。"子(🛏)曰："道(🗂)不远(yuan)人。人之为(🏼)(wei)道而(er)远(🔽)人，不可以为(wei)道(🛋)。《诗(🥦)》云(🛢)：''伐柯(🌍)伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(👜)柯(🚥)，睨而(🤳)视(shi)之(🐌)，犹以为远。故君(🥨)子(zi)以(yi)人(ren)治人(🌿)，改(gai)而止(✡)。忠恕违(🙉)道不(🏿)远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(👌)子之道四，丘未(wei)能一(📴)(yi)焉(🔯)(yan)：所(suo)求乎子(🍿)，以事父，未(wei)能也；所(📂)(suo)求乎(🕟)臣，以(yi)事君(jun1)天天，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(🦍)也(ye)；所(suo)求乎朋(❄)(peng)友，先(🔽)(xian)施之(zhi)，未(⛳)能也，庸德(de)之(🔵)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(🐺)勉，有余(📈)不(🎗)敢尽(😷)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(😯)尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患(🌄)难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不(🧡)自(zi)得(de)焉(yan)。在上(🍄)位不陵下，在(zai)下(xia)位不(❤)援(yuan)上，正己而不求于(📯)人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人(😹)(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(🔌)；(🎺)失诸正(🏢)鹄(📅)，反求诸其身。君子(⛹)(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟(🍛)如(🔬)登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(📊)，如鼓瑟琴(😽)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐(🎷)尔(🌖)妻帑。''"子(🚄)曰："父母其顺(🏦)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣(🍣)乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻(🙅)，体(⤵)物(wu)而不(🌈)(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承(🌼)祭祀，洋洋(yang)乎如在(🖥)其上，如在其左右(⛰)。《诗(💄)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可(🔗)射思(si)！''夫微(wei)之显(👩)，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此(ci)夫(🏬)。"子(👃)(zi)曰(yue)："舜其(📑)大孝也与(📱)！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有(👢)四(🔇)海(🥋)之(zhi)内(☕)。宗(zong)庙飨(🐶)之(🏤)，子(zi)孙(sun)保之。故(💜)大德必得(de)其(qi)位，必(bi)得(de)其(😃)禄，必得其名(ming)，必得其寿(🏠)。故(🚅)(gu)天之生(sheng)物，必因(🐛)(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(🦀)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(🐡)子，宪宪令德。宜(🍅)民(➖)(min)宜人，受(🦑)禄于天。保佑(you)命之，自天(🐤)申(🔃)之(🧙)。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰：(🏔)"无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为(👊)父，以武(wu)王(🕶)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵(🌏)(zuan)大王、王季、文王(🚜)之绪，壹戎(🥇)(rong)衣而(🔸)有天(tian)下，身不失(shi)天下之(🐂)显名。尊为天子，富有四海(🍩)之(zhi)内。宗(😖)(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(🧤)(bao)之。武王(wang)末(🚒)受命。周公成文(wen)、(🕵)武(🕳)(wu)之德，追王大(🥢)(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子之(🅰)礼(🚺)(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(🔜)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(🔟)士。父(fu)为士(👝)，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(🤝)大夫。期之丧(🌙)，达(🧒)乎大(💁)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(🤘)，无贵(🤱)贱，一(yi)也。"子曰(🎸)(yue)："武王(wang)、(🍶)周(zhou)公(🥃)，其达孝乎！夫孝者(🤐)，善(shan)继(🍢)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述(🌔)人(ren)之(zhi)事(🎤)(shi)者也(ye)。春(chun)秋(🚯)修其祖庙，陈其宗器，设(😡)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆(🏸)也。序(🆔)爵，所(🌶)以(🏟)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤(🐮)也(🔌)，旅酬(chou)下(xia)为上(🏷)，所以逮(😷)贱(jian)也。燕(⌛)(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(🎞)其所尊，爱其所亲(qin)，事(🔸)死(🛢)如(🦈)(ru)事生，事(✒)亡如事存，孝之至也(ye)。郊(🛁)社(🚿)(she)之礼，所以(yi)事上(🥋)帝(🍈)(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(🎎)乎其(💚)先(xian)也(🚥)。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝(🦊)之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(🥫)(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在(❗)方策。其(qi)人(🎷)存，则其政(🆘)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(🍻)(dao)敏(👦)政(zheng)，地(💀)(di)道(🏍)(dao)敏(🍳)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(🌴)(gu)为政在人(🎆)，取(🏨)人(⏳)以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(🛹)(wei)大(🥏)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(✡)。亲亲(qin)之杀，尊贤(🅱)(xian)之等(🆕)，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治(😇)矣！故君子(📒)不可(ke)以(💱)不(bu)修身(✉)(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲；(👋)思事亲(🐘)(qin)，不(🥜)可以不(🎪)(bu)知人(ren)；思知人，不可以(yi)不(🔍)知(😴)天。""天下之达(da)道(✏)五(wu)，所以(yi)行之(⛸)者三。曰(yue)：君臣也(🧞)，父子(🎧)(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之(🎑)交(💮)也(ye)，五者天下之(🔑)达(🍞)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(🎿)(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行(😵)之(🛒)者(🧠)一也。或生(😻)而知(zhi)之(zhi)，或(✡)学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行之，或(huo)利(li)而(👿)行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(🌖)曰："好学(🚛)近乎知(🤹)(zhi)，力(🕌)行近乎仁(🍀)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(🍓)斯三者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修(💂)身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知(🍀)所以(yi)治人(🏒)，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有(🚻)九(jiu)经，曰(yue)：修身也(😂)，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(🍃)(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人(🗡)(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(🚗)(hou)也。修身(👛)则道(🕖)立，尊贤(xian)则(🔏)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(🌑)父昆弟不怨(yuan)，敬大(🈷)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子(zi)庶(🐜)民(min)则百姓(xing)劝(🔞)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四(👭)(si)方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(👊)明盛服(fu)，非(🤫)(fei)礼(li)不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货(👙)而贵(gui)德，所以(👒)(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊(🔑)(zun)其(qi)位(wei)，重(🎈)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重(🚟)禄(👆)，所以劝(📏)士(shi)也，时(shi)使(🎸)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百(🌚)(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(👁)(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(🌅)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(✳)有(🛐)九(jiu)经(👨)，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫(🙋)则立(💍)(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行前(📟)定(ding)则不疚(jiu)，道前(😾)定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得(de)其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。