《久久不卡视频在线》

久久不卡视频在线是一部由徐驰 导演,由金孝珍 特洛文·海斯 诺帕努·甘塔柴 等演员主演的其它 微电影 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子(🌘)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中(📷)庸也，君(🏧)子(💟)而时(shi)中；小(😵)人(ren)之中庸也，小(xiao)人(➗)而无(wu)忌惮也。"子曰(🥉)："中庸(yong)其至(🍚)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(🌚)(dao)之(zhi)不行(⏪)也，我知之(zhi)矣：知(⏩)者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之(🐰)(zhi)矣(yi)：贤(🤣)(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也(🐮)。人莫(🌁)不(bu)饮(😩)食也(ye)，鲜能(neng)知味(🍥)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(qi)不(🌨)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好(🔯)问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐(🤳)恶而(🐦)(er)扬善，执其两(🙉)(liang)端(duan)，用其中于民，其(🕎)斯(🥖)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(☝)皆(jie)曰''予知(♊)(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(🙈)期(qi)月(yue)守也。"子(🍸)曰：(📬)"回之为人也，择(🤾)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(🚃)膺而(🚇)弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子(🦆)(zi)曰："天下(xia)国家可均(😹)也，爵禄(lu)可辞也(🈹)，白刃(ren)可蹈也(👝)(ye)，中庸不可(🥇)能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰：(📳)"南(nan)方之(zhi)强与？北(☕)方之强与？抑而(er)强与(🏓)？宽柔(🍄)以教，不(bu)报无道，南方(🆖)之(zhi)强(qiang)也，君子居(⛲)之。衽金革(🗾)，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者(😷)居(ju)之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立(⏳)而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(⏯)变塞(🚭)焉，强(qiang)哉(zai)矫(🔹)！国无道，至死(si)不变(bian)，强(🅿)哉(🚥)矫(📬)！"子曰："素(🎀)隐(📑)行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣(💱)。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子(👝)(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见(👯)(jian)知而(🤡)不(🧙)悔(hui)，唯圣者能(🐈)之。君子之(zhi)道(👋)费(fei)而(🔼)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可(🕹)(ke)以(yi)与(yu)知焉；及(🐹)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人(🗡)犹有所憾。故君(🦏)子语(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语(🏦)(yu)小，天下莫(💰)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之(zhi)道(🦏)，造(👠)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(🍭)。人之为道(🥌)(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：(🐣)''伐柯(ke)伐柯，其则不(🗜)(bu)远。''执(🌵)柯以伐柯(♋)色欲(ke)，睨(ni)而(🐸)视(♐)(shi)之，犹(👠)(you)以为远(yuan)。故君(🎫)子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(📦)道(dao)不远，施诸(zhu)己(💔)而不愿，亦勿施于(yu)人。君(🙉)(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一(🖥)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也(💜)(ye)；所求(qiu)乎(🦔)臣(📢)，以事君，未能也；所(suo)求乎(🖊)(hu)弟，以(🚍)事兄，未能(neng)也；(⛔)所求(qiu)乎朋友，先施之(👕)，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(🍚)之谨(🧘)；有(you)所不足(zu)，不(🧖)敢不勉(📙)，有(you)余不敢尽；(🥕)言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(🕢)(bu)愿乎(🤟)其(🐶)(qi)外(wai)。素(📣)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；(🤫)素夷(yi)狄，行(💥)乎夷狄(📡)；素(su)患(huan)难，行乎患难：(🚱)君(📕)子无入而(😓)不自得焉(🦈)。在(🚉)上(👧)位不(bu)陵下(🎄)，在下(⏯)位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人(ren)，则(⚫)无怨。上(🕎)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(👒)君子居易以(🐷)俟命，小(💌)人(⛔)行(😍)险以侥幸(🆔)。"子曰：(😎)"射(🕎)有(you)似乎君子；失诸(😗)正(🚟)鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之(🕙)道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(🤮)矣(yi)乎！"子曰：(🛋)"鬼神之为(wei)德(de)，其(👑)盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听(🔺)之而弗闻(wen)，体物而(📵)(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐(🐜)明盛服(⚽)(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(💘)洋(🈳)乎如在(🌭)(zai)其(qi)上(shang)，如(📷)在其(👪)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(🍙)格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可(😞)射(🎱)思(si)！''夫(🌎)微之显，诚之(zhi)不可(✡)掩(yan)如此夫(🎸)(fu)。"子(⬅)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊(🆎)为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之(🏦)内。宗庙(miao)飨之(🎻)，子孙(sun)保(🖕)之(zhi)。故(gu)大(🎒)德(de)必(🏽)得其位，必得(de)其禄(lu)，必(🗨)得(de)其名(🎮)，必得其寿(🧛)(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者(🤗)培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(🧘)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪(🚉)令德。宜(🖲)民宜人，受(shou)禄(🚊)于天(tian)。保(🙂)佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德(🐖)者必(📷)(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(🍈)季(💀)为父(🌂)(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父(📰)(fu)作之(zhi)，子(💽)述之。武(🐳)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天(🍖)(tian)下(📞)(xia)，身不失天下(⛓)(xia)之显名(ming)。尊(👏)(zun)为天子，富有(you)四海(📨)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(🖥)受命。周(🚻)公(🚲)成文、武(wu)之德(de)，追王(🔧)大(👽)王(📊)、王(wang)季，上(😼)祀先公以天子之(🛶)礼(li)。斯(💑)礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸(😜)侯大夫，及(👒)士庶人(ren)。父为大(🔙)(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大(👃)夫，祭以士。父为(🌰)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(🍀)(zhi)丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱影(🚎)视(jian)，一也。"子曰："武王(🕓)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(🖨)(qi)裳(shang)衣，荐(🕡)其(🦅)(qi)时(🏗)(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(🔽)序(xu)昭穆(mu)也。序(🌐)爵，所(🔌)以辨(😞)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以(🐍)逮(dai)贱也。燕毛(💪)，所(❤)以序齿(🦓)也(ye)。践其(👭)位，行(hang)其礼(🚅)(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝(🤞)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上(🕝)帝(⏬)(di)也。宗(💡)庙之(🤼)礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(🔘)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存(⛴)(cun)，则其政举(🔥)；(✈)其人亡(🏨)(wang)，则(🛃)其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(📅)也(🛬)者(🔋)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身，修(🔷)身以道(🌲)，修(🕝)(xiu)道(🐲)以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也(🎐)，亲亲(qin)为大；义(🍲)者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上(📳)，民不可得(🆖)而治(zhi)矣(👩)(yi)！故君(jun1)子不(🍩)可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不(🥥)(bu)可(ke)以不事亲(🧒)；(⛽)思事(shi)亲，不可以不(🕹)知(🌺)(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之(🔨)(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(🤚)，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(🗻)者(zhe)天(tian)下之(🍡)(zhi)达道也。知，仁，勇(🆚)，三者天(⏰)(tian)下之达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一(🐨)也。或生而知之，或(huo)学(🎯)而知(zhi)之，或因而(🔈)知之(zhi)；及(⏹)其知(zhi)之，一也。或安(an)而(💔)行(hang)之，或(huo)利而(🍾)(er)行之，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(💊)学近(🐺)(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(🐢)，知(zhi)耻(chi)近(🛹)乎勇。知斯(📝)三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修(👜)身，则知(zhi)所以治人；(🏤)知(zhi)所以(📡)(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天(🔮)下国家矣。""凡(fan)为(🔈)天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修(⛏)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(🔌)群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(🐍)远人也(🍚)，怀诸(💷)侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立(li)，尊(🛥)(zun)贤则不惑(👚)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(🏩)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣(😞)则(ze)士(shi)之报礼重(⬆)，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(🏺)百工(gong)则财用(yong)足，柔(🕦)(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(👩)(wei)之。齐明盛(sheng)服(🕷)(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗(🥢)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(🌂)；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官(🍬)盛任使，所(suo)以劝(🌍)大臣也；忠(zhong)信重(🔕)禄，所以劝士(🍶)(shi)也(👐)(ye)，时使(🍻)薄敛，所以(👦)劝(quan)百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(📊)(lin)称(cheng)事(🥊)，所(😦)以(yi)劝百(bai)工(💸)也(💒)；送往(🈂)迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚(🐿)往(wang)而薄来(🧙)，所以怀诸侯也。""凡为(🧟)天下国(guo)家有(👘)(you)九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫(👷)(yu)则(ze)立(li)，不豫(♊)(yu)则(🍬)废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则(♊)不(bu)困(💽)(kun)，行前(📒)定则(🚁)不(bu)疚，道前定(📡)则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者居(ju)之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。