《激情婷婷》

激情婷婷是一部由詹姆斯·伯罗斯 导演,由Rundma 塞西莉亚·乐杨 等演员主演的战争 其它 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子(😎)(zi)中庸(🆒)，小人反(😰)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸(🎎)(yong)也，君子(🕷)(zi)而(😥)时中(🐎)；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：(🔁)知(zhi)者(🧝)过(🏚)之，愚(😲)者不(🏔)及(ji)也。道(🌺)(dao)之(🐮)(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(🌘)(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也(🏭)(ye)，鲜能(neng)知(🤬)味也。"子(zi)曰(📹)："道(dao)其(😿)不(🔴)行(🐽)矣夫！"子(zi)曰(💮)(yue)：(🌒)"舜(🌶)其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察(⏳)迩言(yan)，隐恶(🌎)而扬(yang)善(✍)(shan)，执(🧤)其两端(💹)，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(🥟)！"子曰："人(🎏)(ren)皆曰(🔎)''予知''，驱(qu)而纳(⚪)(na)诸罟陷阱之中(🍤)(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟(🤮)也(☔)。人皆曰(yue)''予知''，择乎(🍳)中(zhong)庸，而(👎)不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(😨)弗(🐎)失之矣。"子曰(🐑)："天(tian)下国家(🏯)可均(🎨)也(🍕)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(👅)(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强(🎃)。子曰："南方之(🤰)(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之(💘)强(qiang)与(🔲)？抑而强与(yu)？宽(🌾)柔(🦍)以(yi)教(🥝)，不报无道，南方之强(🍉)也(ye)，君子居之。衽金(♍)革(ge)，死而不(🦁)厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居(🌖)之(🥀)。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚(🛸)，强(🛰)哉矫！国(⏳)(guo)有(🍶)道，不(bu)变塞焉(yan)，强(💹)哉(🎪)矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(🖇)曰(😁)：(🌻)"素(🌌)隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(💿)道而行(hang)，半(🎗)途而(🎬)废，吾(🆔)弗(🦎)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(🥕)见(jian)知而(🚣)不悔，唯(😵)(wei)圣(〰)者能之。君子(zi)之道影视剧费而隐。夫妇(🍯)(fu)之愚，可以与(🎵)知(⛵)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(⛏)不知焉。夫妇之(zhi)不(📬)(bu)肖(🦇)，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(🛒)(ren)亦有所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天(🤸)下莫能载焉(🍄)；(🔘)语小，天(👠)下(🦀)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(🚆)：(🎀)''鸢(🐣)(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(🌮)(yuan)。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及(💂)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(🐷)(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子(🤜)以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远(⛩)，施诸(🤹)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(🛀)道四，丘(qiu)未(🍌)能一焉(🎦)：所求乎子(〽)，以事(😫)父，未能也；所求乎臣(🌓)，以事君(jun1)，未(❣)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄(🐥)，未能(🥛)也；所(😗)(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸(🐪)(yong)德之行(🌘)，庸言之(🛎)(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(🥕)不敢(gan)尽；言顾行，行顾(🗣)言，君子(🚅)(zi)胡(🏷)不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行(🍴)(hang)，不愿乎(💘)其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(🍼)乎(🙃)贫贱；素(📗)夷(💃)狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；(🏤)素(🤛)患(huan)难(nan)，行乎(❌)(hu)患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不(⏯)陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上，正(🅰)己而不求于(yu)人，则无怨(🔧)。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小(🎽)人(🤟)行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(🚿)有似乎(🎂)君子；失(🌳)诸正鹄，反求诸(zhu)其(🥀)身(⬜)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(🏝)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：(🍡)''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(🚞)。兄弟既翕，和乐(🌩)且耽(🖱)。宜尔室家，乐尔妻(🐷)帑。''"子曰："父(🌃)母(mu)其顺(🤳)(shun)矣乎(hu)！"子(😧)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视(🚝)之(🦃)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(📦)(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承(♍)祭祀，洋洋乎(hu)如(🃏)在其上，如在其左(zuo)右(👞)(you)。《诗》曰：''神之(🔹)格思(si)，不可度思(♑)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(🔣)之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(✈)(shun)其(🌶)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天(📺)子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙(🎏)飨之，子孙保(bao)之。故(🐂)大(da)德(de)必得(🍀)其位，必(🌥)得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之(🗺)(zhi)生(🐹)(sheng)物(wu)，必因(👥)(yin)其(🎃)材而笃(🌁)(du)焉。故(➖)栽者(⛪)培(🥂)之(zhi)，倾(qing)者(🧕)覆之。《诗(永久shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(🧡)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(💧)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父(😩)作(🏅)(zuo)之，子述之。武王缵大(🚞)(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名(⛷)。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之(🏇)内。宗(🕓)(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周(🤪)公(🔴)(gong)成(🚢)(cheng)文(🏫)、武之德，追王大王(wang)、王季，上(🏹)祀先公以(🛶)天(🥘)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(🍋)，及士庶(shu)人(🌃)。父为大夫(🖱)，子(🌀)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父免费(fu)为(♈)士(shi)，子(🥥)为大(da影视)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫。期之(❤)丧，达(da)乎(😎)大夫。三年之丧(sang)，达(📵)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(🏂)曰(🔙)："武王、周(🛷)公，其(qi)达(🕳)(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(🚠)，善继(📹)人(ren)之(zhi)志，善(⛺)(shan)述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春(🌩)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(♋)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗(🕵)庙(😼)之礼(🐍)(li)，所(suo)以序昭(🤪)穆(mu)也。序爵(jue)，所(💎)(suo)以(😈)辨(bian)贵贱也。序事(🔇)，所以辨(bian)贤也，旅(👠)酬下为上，所以逮(dai)贱(😡)也。燕毛(😶)，所以(yi)序齿也(🚤)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(🅱)其所亲，事(shi)死如事(🔣)生，事亡如事存(🈶)，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(🌳)以祀乎其先也(💃)(ye)。明(ming)乎(hu)郊社(she)之(🦂)礼(li)、(🚦)哦尝之义，治国其(🤡)(qi)如示诸(zhu)掌(🏤)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武之(🍈)政，布(bu)在方策(🤱)。其(🌐)(qi)人(🐮)(ren)存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其(🧠)政息(xi)。人道(dao)敏(🏗)政(zheng)，地道敏(min)树(🥅)(shu)。夫(fu)政(📌)(zheng)也(✉)(ye)者，蒲卢(lu)也(🗝)。故(gu)为政在人，取(🍃)人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道(🕋)，修道(dao)以仁。仁(🛐)者(🚨)人也，亲(🔻)亲(qin)为大(da)；义(🍢)者宜也(🎆)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也(👡)。在(🙃)下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故君子(🥤)(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可以不(🦕)(bu)事亲；(🐻)思事(shi)亲(qin)，不可以不知(😍)人；(🖲)思知人，不可以不(😙)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(🤷)(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道(👅)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以行之(zhi)者一(🍽)也。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而知(🎱)之；及(🎞)其知之(zhi)，一(⬜)(yi)也。或(🐵)(huo)安而行(✒)之(zhi)，或利(li)而行之，或勉(💺)强(📱)而行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(💿)，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(💮)知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知(💅)(zhi)所(🖨)以(yi)治(🍖)人；(🥒)知所以治人(ren)，则知所以(🔄)治(zhi)天下国(🤼)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(🔱)有(you)九经，曰(🏯)：(⏯)修身也，尊贤也，亲亲(🐈)也(🌇)，敬大(🚜)(da)臣也，体群(📆)(qun)臣也，子庶民也(ye)，来(🙋)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(🍁)身(shen)则道(🈶)立，尊(zun)贤(xian)则不(🏺)惑，亲(qin)亲则诸父昆(🐟)弟(🎑)(di)不(bu)怨(🍪)，敬(🏯)大(⛽)(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(🕹)则(ze)百姓劝(quan)，来百(💏)工则(ze)财用足，柔(🥕)远人(ren)则四(si)方归之，怀诸(🤟)(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐(🕸)明(🧑)盛服，非礼不(🐆)动(dong)，所(suo)以修身(shen)也(🏝)；(🏎)去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xia观看n)也(💬)；尊其位，重其(👢)(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以(🌪)劝亲亲也；官盛任使，所(🕧)以劝(⭐)大臣也(ye)；忠(🌾)(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛(🐭)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也(🦃)；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也(🆖)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(🌴)废国，治(🕕)乱(🖌)持危(wei)，朝(🔚)聘(pin)以时，厚往而(🛫)薄来，所(suo)以怀(🥠)(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者(💡)一也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身定(ding)则(🙇)不羡，事前(qian)定(ding)则不困(👏)，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前定则(🥣)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。