《天天做日日艹》

天天做日日艹是一部由王晓兰 导演,由威廉·B·戴维斯 罗塞拉·法鲁克 Kochakorn 仲媛媛 巴里·奥托 特伦斯·斯卡梅尔 等演员主演的微电影 冒险 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小(🌼)(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(🔲)(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(🏝)能(🌓)久矣(yi)！"子曰(📒)："道(dao)之不行(🎤)也，我知之(💛)矣(yi)：知者(zhe)过(🚌)之(🌯)，愚(yu)者不及(🤬)也。道之不(🚶)(bu)明也(ye)，我(☕)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也(🙈)，鲜能知(zhi)味(😟)也。"子曰(🖤)："道(🕢)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也(ye)与(yu久(🔍)久(🔐))！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶(🐪)(e)而(er)扬(yang)善(🍟)，执其(👃)两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)：(🐦)"人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(🏰)阱(♐)(jing)之中，而莫之(☔)(zhi)知辟也。人(🐾)皆曰(yue)''予(💬)知''，择(💁)(ze)乎(hu)中庸，而不(🔅)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之(🍫)(zhi)为(🌼)人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中(🍙)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失(🕺)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(🌽)可均(jun1)也，爵禄可辞(🚛)(ci)也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问(🌩)强。子曰(🐷)："南方之强与(yu)？(🏓)北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(🗨)(bao)无(wu)道(🤜)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居(🏛)(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而(💘)强(qiang)者(🈹)居(❄)之。故(gu)君子(🚫)和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(⛵)而不倚，强哉(🤝)(zai)矫(🔳)！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国(🔨)无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉(🍊)矫！"子曰："素隐行(👱)怪(🛅)，后世有述(shu)焉，吾(🤪)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行(💔)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(✖)乎中庸，遁(🎒)(dun)世(🈚)(shi)不见(jian)知而不(bu)悔(👶)(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而(🛷)隐(🚫)。夫妇(🌛)之愚(👫)，可以与知焉(😼)；(🥧)及(🥖)其至也，虽圣人亦有所不知焉(🗃)(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；(🎉)及其(qi)至也(🔰)，虽圣(🏷)人亦(yi)有(you)所(🚺)不能(🕊)焉。天(tian)地之(zhi)大也(✴)，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小(📠)，天下莫能破(😚)焉。《诗》云：(🎵)''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(☝)渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha欧(🍔)美(🛳))也。君(jun1)子(zi)之道(🚍)，造端(🏠)乎夫(🏠)妇；及其至也(🤓)(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不(😔)远人。人(ren)之(💕)(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(🃏)：''伐(👎)柯伐(fa)柯，其则不远(🏓)。''执柯(👥)(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视(🎦)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠综合恕(👇)违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(🗾)(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未(🚧)(wei)能一焉：所(🔺)求乎(🤴)子，以事父，未(🤶)能也；(🏗)所求乎臣，以事君(♎)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；(💱)所求乎(hu)朋(📊)(peng)友，先(xian)施(📰)之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不(🔰)勉，有(🈸)余(yu)不敢尽(🆙)(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(🧡)子胡不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿乎(⏹)其(qi)外(wai)。素(su)富贵(📺)，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(⛓)；素患(huan)难，行乎(🥣)患(huan)难：君(💓)子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不(😽)(bu)援上，正(🥒)己而不求于人(ren)，则(🎠)(ze)无(🏮)怨。上(📓)(shang)不怨天(🎸)(tian)，下(xia一二(🥐)三)不(bu)尤(🍄)人。故(📮)(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(👎)有似乎君子；失(🚊)(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(🍅)(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(🏞)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(🚐)(hao)合(😣)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(🍥)，和乐且耽(😲)(dan)。宜(yi)尔(er)室家(🏽)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(🚢)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(🎤)(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗(🍡)见(🗞)，听(ting)之(zhi)而弗(🔆)闻，体物(🛵)而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭(💽)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如(🏉)在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(📌)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之(💏)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰(✅)：(🚍)"舜(shun)其大(👌)(da)孝也与！德(de)为圣(🐰)人，尊(zun)为(wei)天(🌇)子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(📔)孙(sun)保之。故大德必得(de)其位(🐖)，必得其禄，必得其(qi)名，必(💍)得其(qi)寿。故(🥉)天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材(🚚)而笃焉。故栽者(🐓)培之，倾者(💏)覆(fu)之。《诗》曰(👍)(yue)：''嘉(🍜)乐(le)君(🍈)(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(you)命之(🍒)，自天申之(🥟)。''故(gu)大(da)德(de)者必(🕓)受命。"子曰："无(🎏)(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为(🐤)父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(🔤)，子述(shu)之(😬)。武(wu)王缵(🆒)大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富(❄)有四(si)海之内(nei)。宗(📈)庙(💉)飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(🚮)受命。周(zhou)公成(cheng)文、(🌝)武之德(de)，追王(wang)大王(🖍)、王季，上祀先公以天子(🈸)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大(da)夫(🎢)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭(👴)(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(🦊)(fu)。三(san)年之丧，达乎天(💻)(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(🔎)贱，一也(✳)。"子曰(🍷)："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(🕉)，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(😿)(miao)，陈(chen)其(👈)(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(🥈)时(shi)食。宗庙之礼，所以(🍧)序昭(zhao)穆也(🎞)。序爵(⏳)，所以(➗)辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅(🥗)酬下为上，所(📵)以逮(🌀)(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(🔛)(hang)其礼，奏其乐(🛹)(le)，敬(➕)(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(🚳)之至(zhi)也。郊(jiao)社(😀)之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(🔚)乎(hu)其(qi)先(🗿)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦(🕰)尝(chang)之(zhi)义(🌤)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎(😢)(hu)！"哀公(🖇)问政(👞)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则(🍡)其政举；(🥪)其(qi)人(📤)亡(🈴)，则(ze)其政(🐈)息(📷)(xi)。人道敏(🌸)政，地(🕧)道敏树(shu)。夫政(💞)也者，蒲卢(lu)也。故(🎽)为政在人，取(qu)人以(yi)身(😲)，修身以(yi)道(🧣)，修道(🐥)以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(🔸)也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之(👰)杀(sha)，尊贤之(zhi)等(🤝)，礼(🎂)所生也。在(❕)(zai)下位不(🙊)(bu)获乎(hu)上，民不可得(😿)而治矣(yi)！故君子不(⛵)可以不修(xiu)身；思修(🍲)身，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；(👔)思事亲(💦)，不可(🌔)以不知人(ren)；思知(🏘)人，不可以不知天。""天(🐂)下之(💊)达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇(🖊)也，昆(kun)弟也，朋(🐞)友之交(🚭)(jiao)也，五者(🐬)天(🥌)下之达道也。知，仁，勇(🥛)，三(san)者天下之(📞)达德也(☔)，所(⚡)以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或(🌠)安而行(hang)之，或利(li)而(🏫)行之(zhi)，或勉强(🥒)而(🍵)行(🤹)之；及其(qi)成功，一也(🐋)。"子(zi)曰(🔸)："好学(🛒)近乎知，力行近乎仁(⏬)(ren)，知(zhi)耻(🦃)(chi)近(🌛)乎(🚩)勇。知斯三者，则知(🎹)(zhi)所以修身；(🚷)知所以(💠)修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡(😝)为天(tian)下(🎾)(xia)国家(🚦)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(🍽)也(🤦)，亲(😲)亲(🤞)也(🕥)，敬大臣也，体(🚶)群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也(🚉)，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(😍)诸侯也。修身则道立，尊贤(📹)则不(⛰)惑，亲(qin)亲则诸父(🙉)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子(🔄)庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(🖱)则天(tian)下(🤬)(xia)畏(🕶)(wei)之。齐明盛服，非礼不(🥔)(bu)动，所(👕)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德(📫)，所(suo)以(🎙)劝贤(🧟)也；尊(⛎)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(📒)也；官盛任使，所以(yi)劝(⏫)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(❗)劝士(🚎)也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝(🥣)百(🛠)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(🤒)劝百(bai)工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(👔)(jia)善(shan)而(👰)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以(🏳)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世(🌇)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(🛂)，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(🏵)下(🗜)国(⛄)家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(🥉)(li)，不(bu)豫(yu)则废(🛫)(fei)。言前身定(ding)则不羡(㊙)(xian)，事前定(ding)则不困(🔺)，行(hang)前定(🔈)(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定(😎)则(⏫)不穷(😢)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。