《二区在线视频》

二区在线视频是一部由Eve Symington 导演,由Taïla 孙鹏飞 周兆麟 等演员主演的动作 枪战 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(🐺)庸，小人(🈶)反(fan)中庸。君(📯)(jun1)子之中庸也，君子而时中；小(🔛)人之(🐷)中(zhong)庸也，小人(🏵)(ren)而(er)无忌(🏢)惮(🚊)(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(📙)(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(🔪)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及(🆙)也。道之(❔)不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(🍭)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知(🔟)也与！舜好问(wen)而(er)好(🔅)察(😒)迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(🛀)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(👐)陷(xian)阱之中，而莫之(💶)(zhi)知辟(pi)也。人(🔦)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(😲)期月(yue)守(shou)也(🔨)。"子曰："回(🚅)之为人(🚁)也(🐕)，择(ze)乎中庸(🌆)，哪(🎧)个得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(🅰)(yi)。"子曰："天(tian)下国家可(🔗)均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南(📱)方之强(qiang)与？北方(🌗)之强与？(👾)抑(😄)(yi)而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南(🏣)方之(zhi)强也，君(🌰)(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(⏩)强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而(🏪)不流，强哉(✉)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(手机sai)焉(🕉)，强哉矫！国无(🐌)道(dao)，至(zhi)死不(🦂)(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫(🛫)！"子曰：(🧀)"素隐(➰)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(💜)为之矣(😸)。君(😨)子(zi)遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗(📧)能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道(🔺)费而隐。夫妇(🦃)之(zhi)愚(🔶)，可以(yi)与知焉(yan)；(✍)及其(qi)至也，虽(sui)圣(🌼)(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(🧀)也，虽(sui)圣人(🍃)亦有所(suo)不(🚪)能焉(📌)(yan)。天地之大(🏣)也(ye)，人犹(🌉)有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(⛴)(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君(🍦)子之道，造端乎夫(⌚)(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(😔)(dao)不(bu)远(💾)人。人之为道而(💮)远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(⛸)(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不(🎮)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿(🎑)，亦勿(wu)施于(yu)人。君(🍶)(jun1)子(🚩)之道四，丘(qiu)未(wei)能(😚)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事(🌚)父，未能也；所求(🙀)(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；(❗)所(🕟)求(🦗)乎弟(di)，以(💎)事(shi)兄(📚)，未能(neng)也；所求乎(💴)朋(🤨)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之(🏖)(zhi)行(🏾)，庸(🐢)言(yan)之(🏺)谨；有(💅)(you)所不足，不敢不勉，有(🔎)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(🙅)，君(🌟)(jun1)子胡不(bu)尔(😜)(er)！君(jun1)子素其位(🌦)而(😶)行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵(🏟)，行乎(🎷)(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(🔳)贱；(🚈)素夷狄，行(hang)乎夷狄；(🐩)素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不(🖤)(bu)自得(de)焉。在上位(📟)(wei)不陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不(💇)(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(🕐)天，下(🏪)不(🚝)尤人。故君(🚻)子居易以俟(🚋)命，小人行险以侥(📵)幸。"子曰(yue)："射有(you)似(📄)(si)乎君子；失诸(🐸)(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道(🗻)(dao)，辟如(ru)行(😸)远必自(🐐)迩，辟(pi)如登(🏪)高(👌)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(📕)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(📻)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(🐁)曰："鬼神之为(wei)德(de)，网站其(🏌)盛矣(🌿)乎！视之(🍗)而弗见，听之(💏)而弗(👜)闻(👄)，体物而不(👼)可遗(🚳)(yi)。使天下之人齐(qi)明盛(💿)服(fu)，以承(📐)(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在(🕤)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(🦑)思(si)，不(bu)可(🦀)度思！矧(shen)可(🎣)射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(✋)曰(yue)："舜(🏑)(shun)其(qi)大孝(🌐)也与！德(de)为圣人，尊(♐)为天(🔵)子(zi)，富有四海(🎤)之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(👺)保之。故大(🔊)德必得其(qi)位(wei)，必(🎰)得其(🐗)(qi)禄(🛤)，必(bi)得(de)其(🤔)(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故(✡)天(tian)之生物，必(👿)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之(🔆)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(⏬)(xian)宪令(ling)德。宜民宜(🈲)(yi)人(🏭)(ren)，受(💿)禄于天。保(bao)佑(🐲)命之(zhi)，自天申之(💕)。''故(😹)(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(💨)(wang)季为(😾)(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季、文王(😚)之(🛰)(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(🏙)天下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有(🛒)四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(🆙)(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成文、武(🕞)之德，追(zhui)王(👎)大王(👅)、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之(🧒)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(✌)夫，及士(shi)庶(🚔)人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为(📛)大夫，葬(😰)以士，祭以大夫。期之(👁)丧，达乎(hu)大夫(🏡)。三年之(💂)(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(🎨)母之(zhi)丧，无贵(🖱)(gui)贱(jian)，一也。"子曰(💍)："武王、(🛫)周(🥩)(zhou)公(gong)，其达孝(🐤)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志(🤼)(zhi)，善述人之事(🔻)者也。春秋修(⏬)其(⛄)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(🚮)裳(🍜)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序(🚰)昭(zhao)穆也(🤵)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(🖼)上，所以逮(dai)贱(jian)也(🥋)。燕毛(😘)(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(🔅)(ai)其所亲(qin)，事死如事生(📉)，事亡如事存，孝之至也(🤞)(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以(🏤)事上帝也。宗庙之(📎)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(🍑)(xian)也。明(ming)乎(🚵)郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如(🔶)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(🧥)问(wen)政。子曰：(🏖)"文、武(⏳)之政(zheng)，布(bu)在方(🍛)策。其人存，则其政举(ju)；(🛢)其人亡，则其(🏩)(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也(🏒)(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人(🌵)(ren)，取人(👱)以身，修身(shen)以道，修(🎠)(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者(🎀)人(ren)也，亲(qin)亲(🔜)看片为大；(😸)义者宜(📹)也，尊贤为大(da)。亲(🤫)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得(📗)(de)而(🔅)(er)治矣(🧞)！故君(jun1)子(🕒)(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不(🔰)可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知(💬)人；(🥟)思知(zhi)人，不可(🍺)以(yi)不知天。""天(🍹)下之达道五，所(🐆)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(🛤)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之(💸)(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知(💍)(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天(🦀)(tian)下(xia)之(🛰)(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行(🙇)之者一(yi)也。或生而(😄)知之(zhi)，或学(🚞)而知(zhi)之，或(🔻)因而知(zhi)之；及其(qi)知之(💎)(zhi)，一也(🐽)。或安(an)而行之(🍔)，或(🔕)(huo)利而行之，或勉强而行之；及(🍻)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(😇)(yong)。知(🦍)斯三者，则知(zhi)所(🐁)(suo)以修(xiu)身；知所以(🗒)修(xiu)身，则(🐰)知(zhi)所(✒)以(🛌)治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人(👶)(ren)，则(ze)知所以治(🎱)天(tian)下(xia)国家矣(🤰)(yi)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(🍘)，曰：修身也，尊(zun)贤也(🍏)，亲亲(🌽)也(ye)，敬大臣(🏥)(chen)也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(👤)(min)也(🔹)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(✋)(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(🥀)(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣(🎄)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(🤯)(min)则(ze)百姓劝，来百工则财(🔳)用足，柔(🤽)远人则四方归(gui)之，怀(🔼)(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(👋)盛服，非(fei)礼不动(🐉)(dong)，所以(👤)(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德(👣)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(🏿)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣(🚈)也；忠信(🚗)重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝(🏿)百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称(🤘)事，所以劝(🔰)百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善(🏚)而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱(㊗)持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往(👌)而薄来(lai)，所(suo)以(🍦)怀诸侯也。""凡为天(🍨)(tian)下国(🥟)家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(🕑)则废。言(🧡)前身定则不(📪)羡(xian)，事前定则不困，行(🚰)前(👈)定则不疚，道(dao)前定(ding)则不(😷)(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。