《五月天真人在线免费视频》

五月天真人在线免费视频是一部由Matthew Moore 导演,由曾贊學 Logue Pip 等演员主演的动作 武侠 其它 。剧情简介:仲尼曰：(💍)"君子中庸(yong)，小人反(🎸)中庸(yong)。君子之中庸(yong)也(🍦)，君(👺)子(😛)而(er)时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(✂)也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎(🍹)(hu)！民(🍄)鲜能(🎸)久矣！"子(🗽)曰："道之不(bu)行也(📙)，我知(zhi)之矣：知者(📜)过(guo)之，愚者(🌳)不及也。道之不明也(🐽)，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(🚲)也。人(ren)莫不饮食(😼)也，鲜能知味也。"子曰(🐯)："道(dao)其不(bu)行(🤭)(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(🚩)(shun)其大知也(🥙)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(🥞)(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为(🍳)舜乎(🏁)(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(🏩)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎(🐠)中庸，而不(🌲)能期月守(🌋)也。"子(🎒)曰："回之(🍻)(zhi)为人(💒)也，择乎(hu)中庸，得(🛳)一善(👴)则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(🎨)曰：(🀄)"天(tian)下(xia)国家(📸)(jia)可均也，爵(😬)禄(🍙)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃(🈸)可(😼)蹈也(📻)，中(🍻)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问(👪)强(qiang)。子曰(🌳)："南方(fang)之强(qiang)与(🎍)(yu)？北方之(😪)强(Ⓜ)与？抑(🚫)而强(🔯)(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不(🔮)报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之(💎)。衽金(jin)革(💰)(ge)，死而(✌)不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故(㊗)君(jun1)子和(he)而不流(🎻)(liu)，制服强(📝)哉矫！中(zhong)立(💡)(li)而不倚，强(✏)哉矫！国(guo)有(🈷)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道(📺)，至(zhi)死(⛓)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(👏)遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗(👥)能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世(🎴)(shi)不见(jian)知(🙌)(zhi)而(er)不(🏵)(bu)悔，唯圣者能之(📥)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及(🍩)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉(🤐)。夫妇之不肖(xiao)，可(🔓)(ke)以能(neng)行(hang)焉(🔔)；及其至也(ye)，虽圣人亦(🚘)有(you)所不能焉(yan)。天地之(🗻)大也，人犹(🤯)有所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能(🎮)破焉。《诗(shi)》云：(📥)''鸢(yuan)飞戾(li)天(🌦)，鱼(🏄)跃(yue)于渊(🚔)(yuan)。''言其上下察也(👒)。君子(🤴)(zi)之道(dao)，造端(🔕)(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(🐒)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人(🛃)。人之为道而远(📹)人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗(🈵)》云：''伐柯伐柯，其(🏕)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(📒)为远。故君(jun1)子以人治(🔙)人(🐲)，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸(😿)己而不愿，亦勿施于人。君(😬)子(🎲)(zi)之道四(🏮)(si)，丘未(🦐)能一焉(yan)：所(🚤)求(🏉)(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(😁)能(🛣)也(🍥)(ye)；(🔞)所(🚣)求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(⏹)足，不敢(gan)不勉，有余不(🙄)(bu)敢(gan)尽；(⌛)言(yan)顾(gu)行(🦔)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君(💤)子(zi)素其位而行(⛽)，不(bu)愿乎(😪)其外。素富贵，行(hang)乎富(🐚)贵；素(🏢)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难(🏏)：君子(zi)无入而不(bu)自(🥏)得焉。在(🙏)上(shang)位不陵(ling)下(🙌)，在(zai)下(🍺)(xia)位不援(🦐)上，正(zheng)己而不(🥎)(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居(🍎)易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(🎩)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(🌠)之道，辟如行(🔏)远必自(zi)迩，辟(🥕)如登(📁)高(gao)必(bi)自(🔊)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(🕚)既(🌮)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(🖲)顺亚洲矣乎！"子曰(yue)：(🛑)"鬼(gui)神之(🔹)为德(de)，其(🛍)盛矣乎！视之(zhi)而弗(🏡)见，听(🚚)之而弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下(😴)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(😘)在其上，如在其(qi)左(👐)右(you)。《诗》曰(yue)：''神(💳)之(zhi)格(🔓)思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(😘)掩(yan)如此夫(⚽)。"子(⛔)曰："舜(🤚)其(qi)大孝(🙍)也与！德为(🤒)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(🚪)孙保(bao)之。故(🐳)(gu)大德必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄(💁)，必得(de)其名(ming)，必(🏳)得(de)其(🥑)寿。故天之生物(🚥)，必因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者(☝)(zhe)培(🎴)(pei)之(🌧)，倾者覆(fu)之(🖨)(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(🕚)子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜(🏎)(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故(👾)大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(🛩)父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大(😡)王、王季(🤯)、文王(⛺)之(💑)(zhi)绪(👍)，壹(😦)戎(rong)衣而有(you)天下，身(🕟)不失天下之(💶)(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(⏪)，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文(💿)、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(😖)季，上祀先公(🌙)以(yi)天子之(🎧)礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(🐅)人。父为大夫，子为士(🏷)(shi)，葬(zang)以(♐)(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(💼)大夫。期之丧(🛠)，达乎大夫(🏒)。三年之丧(sang)，达(💧)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(🔽)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(🗨)(zhi)，善(🔼)述(📩)人之事者也(ye)。免费春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(🔵)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(🤡)以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以(🗳)(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(😩)序(🙋)(xu)齿(chi)也。践(jian)其(🤩)位，行其(📽)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡(🥅)如事存(🏥)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(🖌)(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(🧝)(yi)祀乎(hu)其先也。明乎(🚂)(hu)郊(🍏)(jiao)社之礼、哦尝之义(🛤)，治国(💓)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(😭)政(🎏)，布在方(fang)策。其(🛍)人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡(🧝)，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(🧥)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身(🎊)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大(🏴)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(✖)等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民不可(🚁)得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可(♟)(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可(🍻)(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(💧)以不(🎡)知天(🕧)(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣(🐨)也(🙍)，父子也(🖋)，夫妇也(👠)，昆(🐹)(kun)弟也(🏿)，朋友(you)之交也(🌚)，五者(🌖)天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达(🌫)德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或(👸)生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之(🏾)，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(🍤)而行之(🚝)，或利(🐛)而(🚰)行之(zhi)，或(huo)勉(⛪)强而(er)行之(🎺)(zhi)；及(🥍)其(🌉)成功，一也(ye)。"子曰："好学(🐏)近(🏉)乎知，力(🥒)行(🐄)近(jin)乎(hu)仁，知(🙂)耻近(🐳)乎(👃)(hu)勇。知(zhi)斯三(🥙)(san)者(🔶)，则知所(suo)以(yi)修(🗂)身；知(zhi)所以修身，则知(🔃)(zhi)所以治人；(⏹)知所以治人，则(😪)知所以治(zhi)天下(🐑)国(⌚)家(📢)矣。""凡(fan)为(wei)天(👼)下国家有九(👕)(jiu)经，曰：修身(🔻)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲(⏭)亲(qin)也(ye)，敬(🏢)大(da)臣也，体群臣(🦂)也(⛓)，子庶民(🚥)也(ye)，来百(bai)工也，柔远(🙆)(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则(🌜)道立(li)，尊贤则不惑，亲(🎭)(qin)亲则(😽)诸父昆弟(🔅)不怨，敬大(da)臣(📄)(chen)则(🐂)不眩，体群臣则士(🚶)之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝(🖲)，来(🔕)百工(🥦)(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归(🕋)之，怀(🕺)诸(✍)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(🏖)明盛(👄)服，非礼(⏫)不动，所(🏣)(suo)以(🍕)修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其(💠)(qi)禄，同其好恶，所以(🥦)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛(✳)，所以劝百(🧒)(bai)姓(👘)也(ye)；(🔄)日(🏾)省(👯)月试，既廪(lin)称事，所以(🍹)劝百(bai)工也(😔)；送往迎来，嘉(🌔)(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(fei)国(✋)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄(👣)来，所(😗)以(⛰)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国(🏭)家(🐄)有(you)九(😄)经(😎)，所以行(🙃)之者一(🥏)也。凡事豫(yu)则立，不(💫)豫则(ze)废(fei)。言前身定(🆚)则不羡，事(shi)前定(ding)则(🕚)(ze)不困(kun)，行前定(🧕)则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。