《乡村医生》

乡村医生是一部由品川祐 导演,由欧卡·基拉蒂 胖雪人 艾米·纳托尔 黄俊郎 汪小敏 等演员主演的战争 喜剧 冒险 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(🔯)子之中(👧)(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中(🍁)；小人之中(📞)庸也(ye)，小(xiao)人(🥐)而无忌惮也。"子(🆖)曰："中庸其(qi)至矣(🚵)(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及(🐿)(ji)也。道之不明也，我(👬)知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过(🈴)之(🤳)，不(🤟)(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(👲)(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(😚)："舜其大知(zhi)也(ye)与(💄)(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其(🏴)(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰：(🚜)"人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知(🌕)辟也(⛽)(ye)。人皆曰''予(🍯)知''，择(🥒)乎中(zhong)庸，而(📪)不(bu)能期(qi)月守也。"子(🍍)(zi)曰："回(🏟)(hui)之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而(📴)弗失之(❤)矣(🧜)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(👱)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸(🌚)(yong)不可能也(ye)。"子路问(🙂)强(qiang)。子曰：(🌇)"南方(🚭)(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？(🥩)宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强(qiang)也(😋)，君(🐳)子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北(🌷)方之(zhi)强也(ye)，而强(🖤)者居(ju)之。故(gu)君(👢)子和而不(bu)流，强哉矫！中(🕝)立(🥃)而不(bu)倚(yi)，强(🧓)(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变(⏬)(bian)塞焉，强哉(💱)矫！国(guo)无道，至死不(🤬)(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫(🗃)！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(🐫)之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而(♏)行(🥗)(hang)，半途而废，吾弗能(🔶)已矣(🌻)(yi)。君子依乎(📸)中庸，遁世不(✈)(bu)见(⛽)(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(❕)之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知(👲)焉(📉)(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(🌑)人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖(🗞)，可以能行(hang)焉(🏫)；及其至(🕋)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(🍰)(neng)载焉；语(yu)小(🚜)，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云(📮)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也(♏)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(🎊)人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(🔸)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐(♉)(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人治(🕍)(zhi)人，改(gai)而(📇)止。忠恕(⛰)(shu)违道不远(yuan)，施诸己而(🦉)(er)不(bu)愿(🦓)，亦勿施于人。君(🌱)子之(zhi)道四(👜)，丘(🐉)未能(neng)一焉(🎿)(yan)：所(suo)求乎子(🥗)，以事父，未能也；(🤚)所求乎臣，以事(shi)君，未(🗄)(wei)能(neng)也；所(🥊)求乎弟，以事兄(🔞)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之(⏹)行，庸言之谨；有所不(🥉)足，不敢不勉，有余(yu)不敢(🌮)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(🚞)(bu)尔！君(🕹)(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(🕴)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(🏫)夷狄，行乎(hu)夷(💕)狄；素(🚩)(su)患(💄)(huan)难，行(🍰)乎(😂)患难(nan)：君(🐤)(jun1)子无入而(💎)不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在(🛏)下(xia)位不(⏫)援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则(👭)无(😜)怨(🔦)。上不怨(🏄)天(🖊)，下(xia)不(🏅)尤(you)人。故君子(zi)居易以(🌊)俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰：(💐)"射(🚱)有(you)似乎君子(📕)；失(🚽)诸正鹄，反(fan)求(🥐)(qiu)诸(🔭)其(qi)身(💿)。君子之(zhi)道，辟如(🍠)(ru)行远必自迩(er)，辟(🌤)如登(deng)高必(🛺)(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽(🦃)。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑(🛳)。''"子曰(🛢)(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(⛸)神之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎(👟)！视之而弗见，听(🙊)之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之(✖)人齐(🔰)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(📴)(bu)可度(💭)思！矧(🗿)(shen)可(ke)射(🈴)(she)思！''夫(🔀)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(🌿)如(ru)此夫。"子(✅)曰："舜其大(📁)孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子(🛬)，富(🙂)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其(⏫)禄，必得(de)其名，必得(🍋)其寿。故(gu)天(🛐)之生物(wu)，必(bi)因(👍)其(qi)材而笃(🎩)焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者(🐖)覆之。《诗》曰(🏡)：''嘉乐(😙)(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之(🥢)，自(🕉)天申(shen)之。''故大德者必(💗)受命(⛔)。"子(🤷)曰："无忧者，其惟(🔹)文王(wang)乎！以王(🎮)季为(🕷)(wei)父，以武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之(⛷)。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王(🗂)季、文(wen)王之绪，壹戎衣(🙁)(yi)而有天下(🏍)(xia)，身不(⚾)(bu)失(shi)天(tian)下(🤣)之显名(🎄)。尊为天子，富(fu)有四海之内(🛃)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(🍌)庶人。父(fu)为大夫，子(🐚)为士，葬以(✳)(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(📑)大夫。期之(🔽)(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年(🕹)之丧(sang)，达乎(🧤)天(tian)子(zi)。父(⬜)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(🍑)(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(🌃)，善(📣)继人(🗣)之志(🧗)，善述人之事者(😳)也(🎖)。春(🆘)秋修其(qi)祖庙，陈其(🌬)宗(🥍)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(🕧)时食。宗(zong)庙(🛸)之(👐)(zhi)礼，所以(📱)序昭穆(mu)也。序(xu)爵(⛎)，所以(🥣)辨贵(🐡)贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(😄)(chou)下为(🐢)(wei)上(shang)，所以(😩)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其(📳)(qi)礼，奏其(😨)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(🚧)(qi)所亲，事死(🚬)如事(shi)生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(👵)之至(🌵)也。郊(❎)社(🖋)之礼，所以事上(🧒)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎(🐃)其先(🕋)(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(🍽)、哦(o)尝之(⚽)义(🔒)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政(🌴)。子曰："文、(📃)武(wu)之政(📇)，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则(🗂)其政息。人道敏(min)政(zh九色eng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者(👳)，蒲(pu)卢也(ye)。故(⏮)为(wei)政(🤸)在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(👡)为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(🐙)(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(👒)生(sheng)也。在下(xia)位不(💜)(bu)获乎上，民不可(🚍)得而治矣！故君子(🥇)不可(ke)以不(bu)修(😂)身(🍺)；思修身，不可以不事亲；思(🗝)(si)事亲，不可(⛱)以不(🚙)知(💸)人；思知人，不(bu)可(😞)以(yi)不知(🥪)天。""天(tian)下(💞)之达(da)道五(wu)，所以(yi)行(hang)之(👻)(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(🧜)妇也，昆弟(👓)也(ye)，朋(🌴)友之(🔔)交也(🖨)，五者(zhe)天(🖐)下之达道也(🌌)。知(zhi)，仁，勇，三者天(📘)(tian)下之(zhi)达德(de)也(📰)，所以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(📺)(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；(🎑)及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而行之(🕋)，或(huo)勉(⚡)强而行之；(🕸)及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(💞)："好学近乎知(zhi)，力行近乎(🐇)(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所(suo)以(🔳)修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人(🐷)，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国(⌚)家(jia)有(🗃)九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也(➡)(ye)，敬(🚹)(jing)大(😩)臣也，体(🧔)(ti)群臣也(⬇)，子庶(🛐)民也，来(lai)百(bai)工也(📽)，柔远人也(🙀)(ye)，怀诸(🗡)侯也(💅)。修身则道立(li)，尊(zun)贤(🐟)(xian)则不惑(🏑)，亲(🛹)亲(😃)则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩(📮)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则(🐂)百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用(🔓)(yong)足，柔远(yuan)人则四方归(📛)(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之(👮)。齐明盛服，非礼不动，所(🏾)以(😤)修身(📥)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(👫)；尊(zun)其位，重(😽)(chong)其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(🥕)(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(🤪)劝士也(🙎)(ye)，时使薄(🐰)敛，所(🚬)以(👑)劝(quan)百(bai)姓(xing)也(💇)；日省月试(🐇)，既廪称(🔅)事，所(💭)(suo)以劝(quan)百工(👭)(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(🍜)(yi)时(shi)，厚(🎋)视(📲)频往而薄来，所以怀(🏁)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经(👘)，所以行(📢)之(zhi)者一(yi)也(👾)。凡事(shi)豫(yu)则(🐖)立，不豫则废(fei)。言前身定则不(🥚)羡(xian)，事前定(🐬)则不困，行(hang)前(🌗)定(🏁)则不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。