《九九热天堂网》

九九热天堂网是一部由ThanhPham 导演,由马科尔 板尾创路 Rilda 伊尔丝·萨拉斯 方品淇 等演员主演的战争 其它 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(💋)(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(🚺)，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(📱)其至(💭)矣乎！民鲜能久(🥠)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：(🦗)知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(🍞)过之(🛌)，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(🎦)知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善(💻)，执(🥛)其(🦎)两端，用(yong)其(🈯)中于民(min)，其斯(si)以(yi)为(wei)舜(⛺)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(📑)曰''予知''，驱而(🐄)纳(na)诸罟陷阱之中(🔵)，而(👁)莫(mo)之知辟也(ye)。人皆(🍞)(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(🍺)不(bu)能(🍭)期月守也(👧)。"子曰(🙋)："回之(zhi)为人也，择(🥁)(ze)乎中庸，得一(🥥)善则拳拳(quan)服膺而(🖖)(er)弗失之(✳)矣。"子(🥌)曰：(🅿)"天下(xia)国家可(🐙)(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(🔤)蹈也，中庸不可(ke)能(🦅)也。"子路(🚈)问(wen)强。子(🌾)(zi)曰(yue)："南方(⛰)(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而(😯)(er)强(🤓)与？宽柔(rou)以(📨)教(🐮)，不(bu)报无道(🤨)，南(nan)方之强也，君(😗)子居之(⛵)(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强(🕵)也，而(🚨)(er)强者(❓)居之。故君(😽)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立无码(🏔)而(🚸)(er)不倚(💟)(yi)，强哉矫！国有道(🏓)，不(👰)(bu)变塞焉，强哉矫(🎴)！国无道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述(🕕)焉(🦌)(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而(🕛)(er)行(🖥)，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(🐡)(jun1)子依乎中庸(🈷)，遁世(sh在线观(🍥)看i)不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能(🏝)(neng)之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(🧤)焉；及(ji)其至(🛅)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(😣)(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及(👁)(ji)其至也(🔎)，虽(sui)圣(🕋)人亦有所(🛸)不能焉(🐼)。天(tian)地之大也，人犹(☝)有所(suo)憾(han)。故(🎃)(gu)君子语(😔)大，天下莫能(➿)载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(👈)(neng)破焉。《诗》云(🚘)：(🌌)''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(🍬)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇(🌵)(fu)；(🙍)及其至也，察(cha)乎天(ti三(🥝)区an)地。"子曰(🕦)："道不远(yuan)人。人之为道而(🚭)远(yuan)人，不可以(📣)为道。《诗》云：(🍎)''伐(fa)柯伐柯(😿)，其则不远(🎅)。''执柯(ke)以伐柯，睨(😿)而(er)视之，犹以为远。故君(🍚)(jun1)子(zi)以人治人(👰)，改而止。忠恕违道(👽)不远，施诸(zhu)己而不(Ⓜ)愿，亦勿(wu)施于人。君子(🔯)(zi)之道四(🌽)，丘未(wei)能一焉：所(⛷)(suo)求(⛲)乎(🌆)子，以(🧣)事父(🍁)，未能也；所(♍)求(qiu)乎臣(🥊)，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未(😇)能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也(🛠)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨(⛓)(jin)；(🤔)有所(suo)不(🍷)足(💃)(zu)，不(🧤)敢(🦐)(gan)不(bu)勉(🕠)，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(🎌)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(😪)！君子(💮)素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵(🔹)；(🛌)素贫贱(🧥)，行(🔙)乎(🏌)(hu)贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难(✉)：君子(🐲)无入(ru)而(er)不(bu)自得焉(🐸)(yan)。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(😇)子居易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸(🌯)。"子(zi)曰(🧥)：(🍡)"射有(you)似乎君(💗)子(zi)；失诸(🦃)正鹄，反求诸其身(shen)。君(🕡)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(🚊)：''妻(🕛)(qi)子好合，如鼓瑟琴(👷)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室(📄)(shi)家(jia)，乐尔(🍾)妻帑。''"子曰："父(🕸)(fu)母其(qi)顺(⚪)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(🎶)(zhi)为(🔃)德，其盛(sheng)矣乎！视之而(🈶)(er)弗(💐)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可(🤨)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(🚴)祀，洋(yang)洋(😾)(yang)乎如在其上，如在(💠)其(qi)左右。《诗》曰：''神(📧)之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可(🌡)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(🎹)(qi)大孝也(ye)与！德为圣人(🕡)(ren)，尊(📭)为天子(zi)，富有(you)四(♑)海(hai)之(🐺)内。宗(🌑)庙(👸)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大(🔓)德必得(👒)(de)其(🍨)位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其(💹)(qi)寿(shou)。故天(🌴)之(🎣)(zhi)生物，必(🔂)因(yin)其材(❔)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之(🍹)(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德(🎶)(de)。宜民(🤷)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(♉)(zi)天申之(🍄)。''故大德者(🐈)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(🚵)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(🐄)王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(🕹)王(📽)、王(wang)季、文王(wang)之(🐋)绪，壹戎(🏮)(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四(👬)海之内。宗(zong)庙飨(📥)之，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之(🔲)德(🤤)(de)，追(zhui)王大(🐀)(da)王、王季(ji)，上祀先公(⤴)(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼(😭)也(🔪)，达乎诸侯大夫，及士(🤗)庶人。父(fu)为大(da)夫，子(🦑)为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(🤞)为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(🎲)。期之(🤥)丧(sang)，达(🥎)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父(😵)母(🐱)之丧(🌨)，无(wu)贵(⛓)贱，一也。"子(zi)曰(📷)："武王、周公，其达(🥛)(da)孝乎(hu)！夫(👋)孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之(zhi国产)志，善(🔼)(shan)述人之(🕥)事者也(ye)。春秋修(🔠)其(🐁)祖庙，陈其(qi)宗(🧘)器，设(she)其(qi)裳衣(⛄)，荐其(qi)时食。宗庙(💟)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(🤽)爵，所(suo)以辨(🚐)贵(gui)贱也(🧥)(ye)。序(xu)事(🌡)(shi)，所以辨(🛬)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(⏫)也。践其位(👱)，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(🎍)所尊(🗒)，爱(🐋)其所亲(qin)，事(👱)死如事生，事(🍞)亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(📆)之礼，所(suo)以(💭)(yi)事上帝也(ye)。宗(💁)(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(⏺)(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼(👚)、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(🌹)。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其(👫)人存(cun)，则其(qi)政(👩)(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(🥁)息。人道(🙎)(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(🌈)为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(🍲)，尊贤(xian)之等(📡)，礼所生也(ye)。在下位不获(🌉)乎上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身(shen)；(🙍)思修身(🦌)，不可(👑)以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思(🐆)知(zhi)人，不(bu)可以不知(🎾)(zhi)天。""天(🦃)下之达(😱)(da)道五，所(💙)(suo)以行(📭)之(🥫)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父(⌛)子也，夫妇也，昆(🏢)(kun)弟也(ye)，朋友之(💕)交也，五者天下(🎣)之达(📆)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达(da)德(de)也，所以行(🏧)之(🥢)者一也(ye)。或(👱)(huo)生而知之(👋)，或学(🥄)而(er)知之，或因而知之；及其知之(👬)(zhi)，一(👅)(yi)也(💠)。或安而(er)行之，或(huo)利而(😰)行之(🚆)，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也(🤥)。"子(zi)曰(👄)："好学近乎知，力行(🤬)近乎仁，知耻(chi)近乎二区勇。知斯三者，则知(🏋)所(✴)以修身(🚌)；(💢)知所以(yi)修(💅)身，则(🎑)知所(🖍)以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经(🕺)(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(🐁)贤也，亲(🅿)亲也，敬(💱)大臣也，体(ti)群(📣)臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(🦍)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(🎿)(qin)则(ze)诸父(🛢)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(👇)不眩(xuan)，体(🤝)(ti)群(qun)臣则士(🐐)之报(🛣)礼(🥄)(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用(📃)足(🕹)，柔远人则四方归之，怀诸侯(😾)(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远(⤴)色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝(🧓)贤(👥)也(🤴)(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(🕵)(da)臣也；忠(🎼)信重(chong)禄(lu)，所以(❌)(yi)劝(💡)(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛(🐸)，所(🤔)(suo)以劝百(🤲)姓(xing)也；日(ri)省(🚐)月试，既(🔈)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(🦑)而矜不能，所以柔远人(ren)也(✳)；继绝(🍝)(jue)世，举废(🦇)国，治乱持危，朝(🖌)(chao)聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯(👡)也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行之者(♊)一(🥣)(yi)也(🔒)。凡(fan)事豫则(❔)立(li)，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前(🤣)(qian)定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不(🕟)疚，道(dao)前定则不穷(💤)(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达(da)德(de)也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。