《日日日夜夜夜综合网》

日日日夜夜夜综合网是一部由刘青松 导演,由Pettitt 东乡晴子 亨利克·施塔尔 等演员主演的武侠 枪战 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(🤹)中庸(第三yong)，小(xiao)人反(fan)中(🍄)庸(💺)(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而(🚪)(er)时中(zhong)；小人(🦐)之中庸也，小人(ren)而(📰)无忌惮(dan)也。"子曰：(📹)"中(🎹)庸(yong)其(qi)至矣乎！民(🧢)鲜(📠)(xian)能久矣！"子曰(yue)：(🈂)"道之(zhi)不行也(🗼)(ye)，我知之(zhi)矣：知(👉)者过之(♏)(zhi)，愚者不及(🈹)(ji)也。道之(zhi)不明(🚛)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(🧡)(ren)莫不(📻)(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(📟)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(🎬)！舜(shun)好(😴)问而好察迩言，隐恶(🎐)而扬善(🐖)(shan)，执(🤫)(zhi)其两端(duan)，用(🛃)其(🤭)(qi)中于民，其斯以(🐎)(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰：(🗑)"人(ren)皆曰(🙈)(yue)''予(yu)知''，驱而(🐢)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也(🤥)。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(🚔)庸(🍶)，而不能(😼)期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(👮)之矣(yi)。"子曰："天下国家(😯)可均也(🏾)，爵禄可辞也(🌦)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子(🦑)路问(🚺)(wen)强。子(🚸)(zi)曰："南方之(zhi)强(😄)与(yu)？北方之(zhi)强与(🔄)？抑而(👽)(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报(🚚)(bao)无道，南(👂)方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌(⚡)(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居(🏔)(ju)之。故(😛)君子和(he)而(🚏)不(📔)流，强(qiang)哉(💩)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(👓)变塞焉(yan)，强哉矫(🏚)！国无道，至死(si)不变，强哉(♍)矫！"子曰(yue)：(🤪)"素(su)隐行怪(📚)，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(🚤)为之矣。君(✅)子(zi)遵道(📢)而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸(🌇)，遁世(🛂)(shi)不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯(⤴)圣者能之。君子之道费(fei)而(🥊)(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(🎤)以与(yu)知(🚾)焉；及其至也，虽(🎥)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(🖨)不(bu)知(🔒)焉。夫(🏩)妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(🍴)亦有所(suo)不(🤩)能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有(🚚)(you)所憾。故(gu)君子(🕺)语大，天(📒)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(🏕)(yu)跃于(yu)渊(🔢)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(❔)(hu)天地。"子曰(🍹)："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远(yuan)人，中文不(🕎)可以为道。《诗(🛀)》云(🤺)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(🆓)(shi)之(zhi)，犹以为远(🙁)。故君子以人(ren)治(🚜)人，改(gai)而止(🔑)。忠(zhong)恕违(💭)道不远，施诸(🐺)己而不(bu)愿，亦勿施于人(😤)(ren)。君子之道(🚃)(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求(👱)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(😘)；所求乎(💙)朋友，先(🍬)施之，未(wei)能也，庸德之(✌)行，庸言(🕺)之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不(⛸)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(👎)不尔！君(jun1)子素其(qi)位而(🆚)行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(🌤)乎富(👗)贵；素(🛂)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(⏰)，行(hang)乎夷(🐦)狄(🔽)；(🍷)素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得(de)焉(🐒)(yan)。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而(🌫)(er)不求于(yu)人(ren)，则无(🤙)(wu)怨(✍)(yuan)。上(shang)不怨天，下(🔽)不尤人(ren)。故君(jun1)子居易(🏻)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人(🌱)行险以侥(yao)字幕幸。"子曰："射(🌬)有(😢)似乎(🌛)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(Ⓜ)求诸(zhu)其(🆓)身。君(🤦)子之(zhi)道，辟(👘)(pi)如行(😑)(hang)远(🍫)必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(📠)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(🎤)且耽(📗)(dan)。宜尔室家(🔘)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(🚈)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(💰)矣(yi)乎(🐣)！视(shi)之而(🥖)弗见，听之而(🖇)(er)弗闻，体物(⛓)而不(bu)可遗。使天下之人齐明(👷)盛服，以承(🕝)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左右(🎦)。《诗》曰：(🏃)''神之格(📳)思，不(bu)可度思(⬇)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩(🛋)(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(✈)为圣(sheng)人，尊(🍒)为天子，富有四海之内(🌮)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(🔸)(zi)孙保(bao)之(🐖)。故大(da)德必(bi)得其(📛)位，必得(🚗)其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天(🐎)之(zhi)生(🚽)物(wu)，必(🖤)因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者(🥧)(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(💎)子，宪宪令(ling)德(🚿)。宜民(min)宜人(😚)(ren)，受禄于天(⛎)。保(bao)佑(you)命之，自(🥀)天申之。''故(🖌)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(🦈)王乎！以王季为父，以武王为子，父作之(📛)，子(zi)述之(zhi)。武王缵(💊)大王(wang)、王(🍅)(wang)季、文王之绪(👁)，壹戎衣而有天(tian)下，身(📂)不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(⏩)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成(🌚)文、武之(🍥)德(de)，追(🔪)王(🔇)大王、王季，上(shang)祀先公(📃)以天子(🖊)(zi)之礼(😒)。斯礼(li)也，达乎诸侯(♈)大(😿)夫，及士庶(🎁)人。父为(💖)(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(🕵)，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎(🦓)(hu)天(🌅)子(👖)。父母之丧，无贵(gui)贱(💜)，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(🕗)，其达(💾)(da)孝乎！夫孝者，善继人(🧜)之(🚟)志(💺)(zhi)，善述(😳)人(ren)之事(🥅)者(zhe)也。春(⛑)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(🌟)(zong)庙之礼，所(✉)以序(xu)昭穆(mu)也(🤽)(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(🍈)贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬(🎮)下(xia)为(👮)上，所以(🚔)(yi)逮贱也。燕(yan)毛(🚍)，所(suo)以序(🚔)(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(😙)如(🛶)事生，事亡如(🚫)(ru)事(🧑)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(🤥)(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝(🍻)也。宗庙(🧑)(miao)之(😐)礼，所以(yi)祀乎其先(🥌)(xian)也(💖)(ye)。明乎(⛲)郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子(🐳)曰(yue)："文、(🎤)武之政，布在(zai)方(⏳)策。其(qi)人(🚦)存，则其政举；其(qi)人亡，则(🔄)其(🎭)政(🎴)息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫(🎻)政(zheng)也(🚿)者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政(🍩)在人，取(qu)人(🐨)(ren)以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义(🥍)者宜也，尊(zun)贤(xian)为(🧔)(wei)大。亲(qin)亲之(😎)(zhi)杀，尊贤之(🍥)等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子(🏕)不可以不(😁)修身(🧦)；思(si)修身(🌿)，不可以(yi)不(bu)事(🦎)(shi)亲；思(🏉)事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不(🌇)可以不(🈳)知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以(🉑)(yi)行之(🕺)者(zhe)三。曰(🔹)：君臣也(🈸)，父(fu)子(⏰)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(🌕)，五(🎹)者天下(🦐)之达(🐸)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(🕵)，所以行之者一也。或生而(📛)(er)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因(yin)而(🍀)(er)知之；(🕑)及其(🔹)知(🧔)(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之(🙉)；及(ji)其成功(🍕)，一(🌔)也。"子曰："好学近乎知(🍉)，力(li)行近乎(hu)仁，知(🚖)耻(🎮)(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(🕜)(yi)修(⛲)身(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所以(🏁)治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治天下(⏰)国家矣(📣)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰(🚶)(yue)：(✝)修身也(🌨)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也(🔓)，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(🤱)亲(🥝)则诸父昆弟(😼)(di)不(bu)怨，敬(jing)大(🏹)(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则(➗)士之报(💳)礼(🕛)重，子庶民则百(🤽)姓劝，来百工(gong)则财(🔽)用(yong)足，柔远(💫)人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则(🍆)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(🖨)不动，所以修身也；去(qu)谗(😰)远色(se)，贱货而(er)贵(🚤)(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也；(🍒)尊其位，重其(qi)禄，同其(🍮)好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠(🗞)信(xin)重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝(💋)士也(ye)，时使薄敛，所以劝(🥥)(quan)百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事(⛲)，所(🦈)(suo)以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(👸)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以(⏳)怀诸(😖)侯也。""凡(fan)为(🕘)(wei)天下(xia)国(🎅)家(jia)有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立(🌘)，不(🎺)豫则废。言前身(💢)(shen)定则(😊)不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行(🏝)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不(🖇)(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。