《欧美国产日韩在线综合》

欧美国产日韩在线综合是一部由何兴镒 导演,由斯蒂芬·弗雷 小林通孝 Whitney 杰西卡·科林斯 姜皓文 等演员主演的战争 科幻 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君(🏇)子中庸(yong)，小人反(📧)中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(🌋)(shi)中；小(🎇)人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也(🙂)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(🥊)肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知(🥉)(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(🔬)行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与(🍧)！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶(😝)而扬(yang)善，执(🙈)其(📸)两端(🧕)(duan)，用其(qi)中于民，其斯(si)以为(👮)舜(🔪)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(🍛)知''，驱而纳(🐨)诸(🏺)罟(✨)陷阱之(🥣)中(zhong)，而(🖕)莫之(⏩)知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守(🤖)也。"子曰(yue)：(🆒)"回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(📛)(ze)拳拳(👳)服膺(🖱)而(er)弗(⏪)失(👁)之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均(🐓)也，爵禄(⬅)可(ke)辞(ci)也(🧟)，白刃(ren)可蹈也(🛀)，中庸不(🌓)可(⚪)能(🆑)也(ye)。"子(📜)路问(wen)强。子(🈷)曰："南方之强与(💖)？北(bei)方之(zhi)强与？抑(📨)而强与？宽柔以(yi)教，不报(🚰)无道，南(📡)方(🥀)之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之(🏢)强也，而强者(zhe)居(♒)之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(🕠)而不倚(🎋)，强哉矫！国(🍧)(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(💍)矫！国无道，至死不(💔)(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(🐅)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(🔇)子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途(🏠)而废，吾(👏)弗(fu)能已矣(😲)。君子依乎(⌛)中(⬛)庸，遁世不见知而不(😆)(bu)悔(hui)，唯(🤛)圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(🔏)有(you)所(🔒)不知(⚓)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大(🏰)也，人犹有(😖)所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载(💫)焉(⛷)；语小，天(tian)第九区下莫能(📯)(neng)破(😂)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(❗)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天(🥪)地(⏮)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之(🚀)为道而远人，不(bu)可(📉)以为道(🆑)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(😧)以伐(💶)柯(ke)，睨而视之，犹(🤔)以为(wei)远。故(🥂)君子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不(❔)远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(😈)(zhi)道(🕸)四，丘(qiu)未(🔦)能一(yi)焉(📿)：所求乎(🌔)子，以事(🏫)父，未(🍴)能也；所(🌴)求乎臣(🥏)，以(😙)(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(🛑)(hu)弟，以事(🗃)兄，未(➖)能也；(🎆)所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有(🍒)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(🈂)尽；言(👟)(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不(🚇)尔(⚓)(er)！君(💳)子素(su)其(🦗)位而行，不愿(yuan)乎(⚡)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(🎉)，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难(🗂)，行乎患(huan)难(👖)：君(jun1)子无入(🤟)而不自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下(⛱)(xia)，在(zai)下位不(🎟)援(yuan)上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(🎀)不(😡)怨(yuan)天，下(🔓)不尤人。故君(jun1)子居易以(⚡)俟(si)命(ming)，小人(📁)(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失(🚣)诸(🌞)正鹄(❗)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道(❇)(dao)，辟如(ru)行远(🛹)(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高(📒)必(🐪)自(zi)卑(bei)。《诗(🖼)》曰：(🤡)''妻(qi)子好合，如鼓(🈁)瑟(se)琴。兄弟既(🧔)翕，和乐且耽。宜(🌃)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(📛)矣乎(hu)！"子曰：(👊)"鬼神(🍬)之(zhi)为德，其盛(💺)(sheng)矣乎(🏺)！视之而(🐰)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗。使(🥕)天(tian)下之人齐(🏃)(qi)明(☕)(ming)盛服(fu)，以承(✨)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上，如在(💬)其左右(🎉)。《诗》曰：''神(shen)之(🕐)格(🥣)(ge)思(si)，不可(ke)度思(si)！矧(🔅)可(🎑)射思！''夫微之(😡)显，诚(cheng)之不(🛏)(bu)可掩(yan)如此夫(🕟)(fu)。"子曰(yue)：(🥌)"舜其大(da)孝也与！德(💨)(de)为(😘)圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之(🌴)(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(🔩)之(zhi)。故大(😖)(da)德(🌳)必得其(💎)位，必得(de)其禄(🤯)(lu)，必得(🎣)其名(ming)，必(😖)(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽者(🏓)(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(😖)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(🍟)子，宪宪令德。宜民宜(🐍)人(ren)，受禄(💽)(lu)于天。保(bao)佑命之，自天(😷)申(shen)之。''故大德者(🧑)必(🙂)受命。"子曰：(🆒)"无忧者，其(qi)惟文王乎！以(🕊)王季为父，以(🐇)武(wu)王为(wei)子，父作(🈁)之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文(👴)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名(🚿)。尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海(🥡)之(🐕)(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受(👉)(shou)命(👜)。周公成(🥡)文(☕)(wen)、武之德(🐏)，追(zhui)王大(da)王、王季(📠)，上(🎃)(shang)祀(si)先(🌇)公以天(🌇)子之礼。斯礼(🏵)也，达乎(hu)诸侯大(⏪)夫(fu)，及士(shi)庶(🥪)(shu)人。父为(🐑)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(👥)以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(🏪)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(🏛)(nian)之丧，达(da)字幕乎天(tian)子(zi)。父(🍯)(fu)母(🕕)之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(🚌)(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善(shan)述人(🛵)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其(🗾)裳(👒)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(🔲)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱(📮)也。序(xu)事，所(suo)以辨(🥁)(bian)贤也(📁)(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮(🏗)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(⬜)序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(🌨)尊(zun)，爱(ai)其(🚧)所(👦)亲(🏵)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如(📔)事存(🔡)，孝(xiao)之(🙍)至(zhi)也。郊社之礼，所(🕣)以事(shi)上帝(di)也。宗(📿)庙之礼，所(🈺)(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明(🏞)(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(🛄)策(📮)。其人存(🔮)，则(ze)其(qi)政举(🎞)；其人(🌿)(ren)亡，则其政(🈯)息。人道敏政，地(di)道(🌎)(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人(😲)，取人以身(🛴)，修(xiu)身(🤫)(shen)以道，修道以(🏂)仁(🥨)。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲(🚁)为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(🚺)(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎(🎀)(hu)上，民(🎋)(min)不(bu)可得(🏤)而(er)治矣(👓)！故(gu)君子(zi)不可以不(📬)(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以(🌓)(yi)不(💄)(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知(⛷)人(📽)；思知(zhi)人(🖍)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰(🎊)：君臣(💕)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达道(💖)也。知，仁，勇，三者天(🔯)(tian)下之达德也，所以(Ⓜ)行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之(📝)，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而(♏)知之；及(ji)其知之，一也。或(🏭)安(an)而(🚿)行(💅)之，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰：(💐)"好学近(🔺)乎知，力行近(jin)乎(💃)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所(🔜)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经(🤹)，曰(🥒)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶(🕦)民也，来百(📛)工(⛓)也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也(🎤)。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(📜)，体(ti)群臣(🚚)则士(🎈)之报礼(li)重(chong)，子(🐲)(zi)庶民(min)则百姓劝(📚)(quan)，来(lai)百工则(🌇)财用(yong)足，柔(🏩)(rou)远人(ren)则四(si)方(🥟)(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐(💸)明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远(🕯)(yuan)色(🎻)，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(🚧)，所以劝亲(qin)亲也；(👖)官(guan)盛任使(🔀)，所以(🧒)(yi)劝(〽)大(🉐)臣(🎹)也；忠(zhong)信(🤧)(xin)重(chong)禄(📮)，所以(🎲)劝士也，时(🍨)(shi)使(shi)薄敛(🎚)，所(suo)以劝(🀄)(quan)百姓也；日省月试，既廪称(🐘)(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也(🎎)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(🐼)能，所以柔远(👳)(yuan)人(🍿)也(⛺)；继绝世，举(🕐)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(🈹)(wei)天(tian)下(🛴)(xia)国(🌬)家(jia)有九(⤵)经，所(🙁)以(😞)(yi)行(hang)之者(zhe)一(😤)(yi)也。凡(💴)事(shi)豫则立，不豫则(🧒)(ze)废(🐩)。言(😍)前(qian)身定(🍑)则不(bu)羡，事前(🆗)(qian)中文(🔥)定则不困，行(hang)前定(🤸)则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。