《黄色无码影视在线观看》

黄色无码影视在线观看是一部由李恩知 导演,由西莫·莫加瓦扎 朱迪特·巴多斯 戴安娜·西尔弗斯 伍嘉成 Dmitri 等演员主演的恐怖 枪战 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🕰)"君(👛)子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(🗞)也(天天ye)，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌(🔄)惮也。"子(zi)曰："中(🏕)庸(🌱)其(⛔)至矣乎(hu)！民鲜(🔪)能久矣(yi)！"子(🐌)(zi)曰(🐓)："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(🕺)者不(🤮)及也(ye)。道之不明(🎰)也(📖)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(🖊)者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(👨)不(bu)行(hang)矣夫(🏻)(fu)！"子曰："舜(🏟)(shun)其大知(🔹)(zhi)也与(💣)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(♌)(er)扬(👢)善，执(😜)其(🔥)(qi)两端，用其中于民，其斯(si天干)以为(😏)(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(🦓)(qu)而纳诸罟(🎅)(gu)陷阱(📣)之中，而莫之知辟也(ye)。人(🙍)(ren)皆(jie)曰''予(🥣)(yu)知''，择(🍖)乎中(zhong)庸，而不能期月守(😽)也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为(🌽)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则(😬)(ze)拳(quan)拳服(🔱)膺而弗(🕙)失之(zhi)矣。"子曰(yue)：(😼)"天(🌄)下国家可(🍗)均也，爵(jue)禄可(🦍)辞也(👘)，白刃可蹈也，中庸(🎎)不可能(🤑)(neng)也。"子路(lu)问强(🏃)。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑(🥡)而强与？宽(kuan)柔(🚐)(rou)以教，不报(💩)(bao)无(✌)道(🚲)，南方(🚵)之(zhi)强也，君(jun1)子居之(🔝)(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北(🥁)(bei)方之强也(💦)，而强者居之(zhi)。故(🌈)(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(🤕)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞(🚥)焉，强(🚢)(qiang)哉矫(🏳)！国无道，至死(🍖)不变，强哉(🔚)(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行(🌕)，半途而(er)废，吾弗(fu)能(🔕)已矣。君(✈)子(zi)依(yi)乎(🚶)(hu)中(❄)庸(🥩)(yong)，遁世不(bu)见知(🐹)而(🌏)不(bu)悔，唯圣者能(🏒)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(✏)，可以(yi)与知(🗜)焉；及其(qi)至也，虽圣人(🦍)亦有(🤥)所不知焉(yan)。夫妇之不肖(🤽)，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣(🏝)人亦有(you)所不(bu)能焉(🎌)(yan)。天地(di)之(😲)大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大(天天da)，天下莫能(🥓)(neng)载焉(🥀)(yan)；语小，天下莫(🐭)(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于综合渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；(🔝)及其(qi)至也，察乎天(🍓)地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐(😘)柯，睨(ni)而视之，犹以(🏆)为远。故(🐧)君(📠)子(zi)以人(ren)治人，改而(🛰)止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(🕐)诸己(🙈)而(er)不愿，亦(🏓)勿(wu)施于人。君子之道(🎉)四，丘(qiu)未能一(yi)焉：(🚡)所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能(🚹)(neng)也；所求乎臣，以事君(😍)，未(wei)能(neng)也；所求乎(🥀)弟(🐘)(di)，以(yi)事(👡)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先(⭕)施(shi)之(🧑)(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；(🍚)有所不足(🏠)(zu)，不(bu)敢不(🥄)(bu)勉(mian)，有余不敢尽(💮)(jin)；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位(🐿)而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(🍚)贵；素贫贱，行乎(💭)(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(😬)患难(nan)，行(hang)乎患(🖤)难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而(📀)不(bu)自(🌀)(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下(🔃)位(🙁)(wei)不(bu)援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无(🍄)(wu)怨。上不怨(🚻)天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸(👟)(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(🔯)正鹄，反求(📚)诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如(📬)行(👞)远必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(🚃)弟既(ji)翕，和(😔)乐(le)且(🌎)耽(dan)。宜(🚕)尔(er)室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(📤)曰："鬼神之为德，其(🍧)盛(🔩)(sheng)矣乎！视(shi)之(😫)而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明(📴)(ming)盛服(fu)，以承(♌)(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思(🔍)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为(🐀)圣(🎡)人(🔝)，尊为天子，富(🆙)有四(si)海之内(nei)。宗庙(🕕)飨之(zhi)，子(🏨)孙(sun)保(bao)之。故(🕢)大(da)德(de)必得(de)其位，必得其(🎶)禄(lu)，必得(🖊)其名，必得其寿(shou)。故(⏸)天(tian)之(🔏)生物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(🌩)乐(💚)君(jun1)子，宪宪(⏭)令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之(🤒)，自(🎚)(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰(🔥)(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以(🖖)武王为子，父(🏎)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、(🏨)文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(🐯)天下之(🍦)显(xian)名。尊为天子，富有四海之内(🌥)。宗庙飨(xiang)之(⭕)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命(📚)。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王季(🐡)，上(🦈)祀先(xian)公以(yi)天子(🕔)之礼(🥛)。斯(🦐)礼(li)也，达(🐶)乎(⛹)(hu)诸侯大夫，及士(🎦)庶(⚡)人。父(🕠)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫(🔣)，祭(✔)以士。父(🧒)为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以(🧞)士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵(🌍)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(💾)达孝(🔈)(xiao)乎(hu)！夫孝(📑)者(zhe)，善(🚣)继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙(🍄)，陈(chen)其(🧦)(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐(🍍)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(⏯)序昭穆也(🤫)。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序(🥝)事，所(suo)以辨贤(⛺)也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(🏃)，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(🚚)(li)，奏其乐，敬(🥀)其所尊(zun)，爱其所亲，事(🕺)死如(ru)事生，事(💵)亡如(📉)事存，孝(xiao)之至(👣)也(🐻)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(🆗)祀乎(👇)其先也(✒)天天。明乎郊社之礼、(🌻)哦尝(😊)之义(🗄)，治(zhi)国(guo)其如示(🔂)诸掌乎！"哀(🍠)公问政(zheng)。子曰(👍)："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(🏤)，则其政举(🐠)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(😆)。人(🛥)道敏(min)政(⬆)，地(🆔)道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(🤱)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为(🤞)大。亲亲之(zhi)杀(🗣)，尊(🤗)贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位(📮)不(🕰)获乎(🕟)上，民不(🐔)可(🙅)得而治(📮)(zhi)矣！故(gu)君(🏰)子不(bu)可以(yi)不(bu)修身(shen)；思(👊)(si)修身，不可(ke)以(🎂)不(bu)事(shi)亲；思事亲(⬇)(qin)，不(🦇)可以不知人；思知人(💶)，不可(💩)以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：(🐄)君(jun1)臣(🐂)也，父(fu)子也，夫(👢)(fu)妇(😥)也(ye)，昆弟(🗻)也(ye)，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之(🐧)(zhi)达道也。知(🙌)，仁，勇(yong)，三者天下(😈)之达德也，所(suo)以(yi)行之者一(🙇)也(📚)(ye)。或生(🌃)而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而(🍪)知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行(🏍)之，或利而(🐡)(er)行之，或勉(mian)强(🌧)而行之；及(🎁)(ji)其成功，一(🖐)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎(🅰)(hu)仁，知耻近乎(🗡)(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(🚔)所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(💇)；知(😮)所(🛶)以(yi)治人，则知所以(⏩)(yi)治天下(😂)国家矣。""凡为天下国家有(📧)九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤(👙)(xian)也，亲(🖼)亲(💖)也(🥀)，敬大(da)臣(chen)也，体(🕓)群臣也(ye)，子(👃)庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也(🖨)，怀(👂)(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立(🗯)，尊贤则不(🌆)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士(📬)之(zhi)报礼(🔰)(li)重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔(😒)远(😚)(yuan)人则四(si)方归(🐈)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(🐑)明(ming)盛服(🚦)，非礼不动(dong)，所以修(🍗)身也(ye)；去谗远色，贱(🕶)货(🤵)而(🍖)(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位(🏇)，重(🍽)其(qi)禄，同其好(📍)恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；(💄)官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣(🎙)(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(🆚)也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既(🤩)廪(lin)称事，所以劝(⏩)(quan)百工也；送(🌰)(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远(🦑)(yuan)人也；继绝世，举废国(🏂)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(🐆)(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之(🍎)者一也。凡事豫则(🌾)立，不豫则废。言前(❤)身定则不羡，事前(qian)定则不困(🦅)，行前定则不疚(jiu)，道(👕)(dao)前定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄(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