《国产区一二三中文区》

国产区一二三中文区是一部由Siraphan 导演,由Washington 理查德·比尔 Yarett 中村鹰之资 Bone 李玄均 等演员主演的战争 动作 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(🎹)。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人(⭐)而(er)无忌惮(Ⓜ)(dan)也。"子曰(😩)(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(👧)及也(🍱)。道之不(🍮)明(ming)也，我(🛵)知之矣：(🎞)贤者(💍)过之，不(🥙)肖者(zhe)不及也(🎰)。人(ren)莫(🔪)不(bu)饮(🔠)食(shi)也(🐃)，鲜(xian)能知(zhi)味也(🤭)。"子曰："道其(🗯)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(🌴)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其(💇)(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为(✉)(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而(🏚)(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(💰)(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(😗)(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(😗)(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗(🍌)(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)：(😛)"天下国(guo)家(jia)可均(👓)(jun1)也，爵(💃)禄可辞(ci)也，白刃可(🕸)蹈也(ye)，中庸不(🍅)(bu)可能(💿)也(ye)。"子(zi)路(😮)(lu)问(wen)强。子曰(✴)："南方(🃏)之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之(🖲)强(🕣)(qiang)与？抑(🥂)(yi)而强与？宽柔(rou)以(🎍)教，不报无道(dao)，南方(🗄)之强(qiang)也(🥩)，君(🕞)子居之(zhi)。衽(🛥)金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(🥘)变(bian)塞(🍥)焉(💥)(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(👎)(yin)行怪(🚚)，后(hou)世(shi)有(🔻)述焉，吾弗为(🏆)之矣。君子遵道而行(💎)(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(💹)中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(😛)(er)不(💚)悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知(🍀)(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也(🎚)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(🦊)(suo)不知焉。夫妇之(♐)不肖(xiao)，可以(yi)能行(⭕)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫(🚎)能载(🆎)焉；语小(xiao)，天下(🕙)莫能破焉(🔵)(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(♎)。君子之(zhi)道，造端乎(🎂)夫(fu)妇(fu)；(💭)及其(⛵)(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(🛣)不远人。人(ren)之为道而远(😡)人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：(🛂)''伐(🚹)柯伐(fa)柯(🚑)，其(📁)则(🤩)不远。''执柯以伐柯(🥢)(ke)，睨而视之，犹以为(😟)远。故(🚡)君(🔁)(jun1)子(zi)以(🆖)人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(💉)一焉(📹)：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能(✋)也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未(📲)能也；所(🏥)求(qiu)乎弟，以事兄(🍊)(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能(🕳)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(⛩)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(📸)敢(gan)尽；言顾行，行(🏙)顾(gu)言(🚴)，君子胡不(🐮)尔！君子素(✈)(su)其位而行(🎬)，不(bu)愿乎其外。素(🉐)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(😋)难，行(hang)乎患(🥄)难(nan)：君子无入(🔵)而不自(🐊)得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在(⬆)下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(🈺)人(ren)。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险(🙁)以侥幸。"子曰(😚)："射(🤡)有似乎(hu)君(🕺)(jun1)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(🐢)行远必(🛳)自迩，辟如登高必自(zi)卑(🏈)(bei)。《诗(🌓)(shi)》曰：(❄)''妻子好合(🥁)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(💕)(yi)尔室(🙋)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(🤑)：(👿)"父母(🎡)(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(🏐)，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗(🛏)闻(🤓)，体物(🍏)而(er)不(b视频u)可遗。使天下(xia)之人齐明盛(📢)服，以承祭(ji)祀(💦)，洋(🏈)(yang)洋乎(🕍)如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(✍)之(zhi)格思，不可(📹)(ke)度(du)思(🎃)！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(👄)，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(✅)(yue)："舜其大孝(👶)(xiao)也(ye)与(🚟)！德为圣人，尊(zun)为(🤔)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(🦅)孙保之。故大德必得(de)其位，必(🤛)得其禄，必(bi)得(de)其(🤬)(qi)名(🐫)，必得(⬇)其寿。故天(tian)之(🍵)生物，必因其材而(🐴)笃焉(🔁)。故栽者(zhe)培(🍪)之，倾者覆之。《诗(😭)(shi)》曰(yue)：''嘉(📜)乐(le)君(🏭)(jun1)子，宪(❎)(xian)宪令(ling)德(de)。宜民(🔗)宜人(✈)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德(🐑)者必受命(🍠)。"子曰："无忧者(🚊)(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(🥎)(ji)为父(fu)，以武王为子，父(🌧)作(🦎)之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵(🧟)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(🛃)衣而(🗽)(er)有天(📪)下(xia)，身不失(🧗)天下之显名(👜)。尊(🐻)为(⬛)天子(❄)，富有四(si)海(🥟)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(🌓)。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(🙎)(da)乎(🗞)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(🗂)。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫(🏗)，祭(ji)以士(🌥)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(🎠)(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(💣)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母(🦅)之丧，无贵贱(🔳)，一(🎟)(yi)也(🛩)(ye)。"子曰(yue)：(✈)"武王(wang)、(🥞)周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(💤)，善继人(ren)之(zhi)志(🛡)，善述(😥)人(💜)之(🎤)(zhi)事者(zhe)也。春(💾)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之(🦂)礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以(🚪)(yi)辨(🐞)贵贱(👩)也。序(🛩)事，所以辨贤也，旅(🐴)酬下为上，所以(✝)逮贱也。燕(🥉)毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其(♌)位，行(hang)其(qi)礼(🏚)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事(shi久(🐋)久)生(🐛)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(🦇)社之礼，所以事上(⚡)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(li)、(💲)哦(🤚)尝(🕔)(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀(🤽)(ai)公问(wen)政(✝)。子曰："文、武(🏾)之政(zheng)，布在方(😊)(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其(😥)政(zheng)举；其人亡(wang)，则(✴)(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道(😶)(dao)，修道以(💩)(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(✊)为大；义者宜(🥌)也，尊贤(🌙)(xian)为大。亲(qin)亲(🐛)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在(🔲)下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得而治(📟)矣！故君(jun1)子不(bu)可以(😝)不修身(📎)(shen)；思(🎚)修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知(🎇)人(🍴)；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天(🧥)。""天下之达道(🧛)五，所以(yi)行(🍳)之(🆖)者(🍸)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(😥)，夫(📆)妇也，昆(⏲)(kun)弟(di)也(ye)，朋(🗼)友之(🏫)(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下之(💜)(zhi)达道(🐀)(dao)也(🕘)(ye)。知，仁(🎻)，勇，三(san)者天下(xia)之达(da)德也(🗨)(ye)，所以行之者一(yi)也(⛪)。或生(⛔)而知(🛠)之，或学(🚭)而知之(zhi)，或(huo)因而(🐟)知之(✍)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或(🌱)(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及其成(🏚)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎(🈂)(hu)知，力行近乎(⛅)仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(🤛)(zhi)斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知(🖕)所以治(zhi)人，则(ze)知所以(👉)治(🥊)天(tian)下(🔠)国(guo)家矣。""凡为(🖖)天(🥝)下(🏩)国家(🛎)有(🧖)九经，曰：修身也，尊贤也，亲(🛏)亲(💴)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百(经典(🎂)bai)工也，柔(⛔)远人(🚇)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊(💡)贤(💜)(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(🌟)眩，体群臣(🕐)则(ze)士(🤒)之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之(🕣)(zhi)，怀(🐀)诸侯则(🏹)(ze)天(🍸)下(✈)(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(🤕)(bu)动(dong)，所以(yi)修身也；(🍈)去谗远色(💶)，贱货(🙍)(huo)而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(🆎)也(🚍)；尊其位，重其(🛵)禄(lu)，同其好恶，所(🦑)以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(📿)，所(suo)以劝大(🚓)(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(🧖)也(🗝)，时使(shi)薄敛，所(🤑)以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(📦)矜不能，所(🐂)(suo)以柔远人(🏀)也；继(✨)(ji)绝世，举废(fei)国(🐷)(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(💻)时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(🐭)(zhu)侯也。""凡(💎)为天下国(🤐)家有九(🌄)(jiu)经(jing)，所以(🤱)行(📪)之(😷)者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(🕹)前定则不困，行前(🕌)定(ding)则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。