《夜夜草成人网站》

夜夜草成人网站是一部由詹姆·琼斯 导演,由玛丽娜·赛提斯 米里耶勒·休伊特·奥奈 Lawrene 玛琳·阿克曼 等演员主演的科幻 爱情 冒险 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(😼)子(zi)中庸，小人反中(😭)庸。君(jun1)子(🌔)之中庸也，君子而时(➖)中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也(🤯)(ye)。"子曰(yue)："中庸其(⛸)至矣乎！民鲜(🍔)能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我(🍟)知之矣(yi)：知(🙊)者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之(🗼)矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(👜)(bu)饮食也(😍)(ye)，鲜能知味也(🕚)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(🍊)(zi)曰："舜其大(⤵)知(🚫)也(ye)与！舜好问而(🖤)好(♐)察(🌙)迩(🏊)言(🚀)，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善(🙎)，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为(🥈)舜(shun)乎！"子曰："人皆(🚵)曰(💛)''予知(🎐)''，驱而纳(📰)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(💺)(er)莫之知(📊)辟也。人(⛺)皆(🐈)曰''予(yu)知''，择乎(🎉)中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守(🌝)也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(🗽)(quan)拳服(💣)膺而弗(fu)失之(🗾)矣。"子(zi)曰(yue)："天下(🍾)国家可均也，爵(😵)禄(lu)可辞也，白刃可(k天(⛺)天e)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(🏊)路(lu)问强(🥓)。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与(🔆)？北方(🔪)之强与(yu)？抑而强(qiang)与(📂)？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金(🖊)革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不(📁)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(🐃)！国(🦔)有(🍸)道，不变(🌙)塞焉，强哉矫(📗)(jiao)！国(🐸)无道(dao)，至死(si)不变，强哉(🐥)矫！"子曰："素隐(🚇)行怪(guai)，后(🚦)世有述(💩)焉(🐒)，吾弗为(🥋)(wei)之矣。君子(🧕)遵道(dao)而行(🕣)，半(ban)途而(🔞)废，吾弗能(🔅)已矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(🤘)不见知(🗺)而(er)不悔，唯(🔙)圣者能之。君子(zi)之(😖)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与(😞)(yu)知(🍤)(zhi)焉；及(ji)其至也(💕)(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(🕤)(suo)不(bu)知焉。夫妇(🐁)之(zhi)不肖，可以(🌝)(yi)能行焉；及其至也，虽(😺)圣(sheng)人(ren)亦有所(📈)不能(neng)焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也(🌏)，人犹有所憾。故君子语大，天(🌌)下(xia)莫(mo)能载(🐶)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(🤱)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(⚓)也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(🌑)也，察乎天地。"子(zi)曰(🍻)(yue)："道不(bu)远人(🤷)。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(🚜)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(🕳)(bu)远(yuan)。''执柯(🔗)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(🌚)，犹(you)以为(📘)远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸(🎺)(zhu)己而(er)不(🔽)(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四(🥜)，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以(🎚)事(🛷)父(fu)，未能也；所求(🐥)乎(hu)臣，以事君，未能也；(💗)所(suo)求(qiu)乎弟，以(🚂)(yi)事(👀)兄，未能(〽)也(ye)；所(suo)求(🚪)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能(😗)也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不(🐽)足，不(🥜)敢不(🚐)勉(🔆)，有余(yu)不敢(🐍)尽(😇)；言顾(gu)行，行顾言，君(🍌)子胡不(🕘)尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(🕢)(su)富(fu)贵，行(🔩)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(🧤)，行乎(hu)患(huan)难：(📰)君(jun1)子(zi)无(wu)入而不(🔪)自得(🏨)焉。在(🤬)(zai)上位不陵下，在(😾)下位不援上(shang)，正(zheng)己而(🎂)不(bu)求于人，则(❗)(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(🕌)(xing)。"子曰(yue)："射有似(㊙)乎君子(zi)；失诸正(⛎)(zheng)鹄，反求诸(🥍)(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(🌗)如行远必(🏀)自(⏪)迩，辟如(ru)登高(😯)必(🛒)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(😞)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(😭)既(ji)翕，和(🐹)乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔(👒)妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(📫)神之为德，其盛矣(🤬)乎！视之(😡)而(🤝)弗见(⭐)，听(⛱)之(🗿)而弗闻，体(ti)物(😛)而不(🛍)可遗。使天(🃏)下之人齐(🐓)(qi)明盛服，以(🚑)(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(🤑)其(🐑)左右(you)。《诗》曰：''神之格思(💋)，不可度(🏒)(du)思(🛠)！矧(shen)可射(🌐)思(si)！''夫(🐮)微之显，诚之不(🥡)可(🐵)(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(🧖)(de)为圣人，尊(🍨)(zun)为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(🈲)(zhi)，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必(🌾)得(😚)其禄(🏊)(lu)，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物(💶)，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(🏳)(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(📖)令德。宜民宜(yi)人，受禄(🏂)于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(🏙)申(shen)之(🔰)。''故(😊)(gu人人)大(😏)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(🕜)，其(qi)惟文王(📫)乎！以(🏅)(yi)王季为(🚯)(wei)父(fu)，以(yi)武王为(😻)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(🎸)王(🍹)、(📉)王季(🎵)、(💷)文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显(🎵)名(ming)。尊为(⬇)天子(zi)，富有(🍔)(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(⛏)之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德(🥈)(de)，追王大王(🚲)、王季(🌛)，上祀(si)先公以天(tian)子之礼(li)。斯(🤑)(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎(🚽)诸(🧜)侯(😫)大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为(👄)士(shi)，葬(📻)(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子(🙄)为大夫，葬以(😊)士(💟)，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之(👾)(zhi)丧(sang)，达(da)乎(🤡)大(🍰)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父(⬆)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(📦)！夫孝者，善(shan)继人(🛸)之(zhi)志，善(shan)述人(📁)之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其(🍪)宗器，设(🔭)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙之(🥉)礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事(🎦)，所(suo)以(🌓)辨贤也(⛴)，旅(😗)(lv)酬下为上，所(🥔)以逮(dai)贱(🏌)也(ye)。燕(☕)(yan)毛(🎤)，所以(🕠)序齿(chi)也。践(🆒)(jian)其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(🔐)(qi)乐(le)，敬(💲)其所尊，爱(ai)其所(📜)亲，事死(🔹)如事(🎚)(shi)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(🕒)事(🏑)存，孝之至(zhi)也(🈳)。郊(jiao)社之礼，所以事(🖨)上(shang)帝也。宗庙(🚇)之礼，所以祀乎其先(😦)也(ye)。明(ming)乎(😺)郊(jiao)社之(🏍)礼、哦尝(🍜)之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(😈)乎！"哀公问政。子曰(🔨)："文(wen)、武之(zhi)政，布在方(fang)策(🍨)。其人存，则(🏈)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(🅰)(qi)政息(xi)。人(🚸)道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(🕜)(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也(🍨)(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊(❓)贤为(wei)大。亲亲之(🥅)杀，尊贤之等(🦍)，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得(💣)而(⌚)(er)治矣！故(✨)君(jun1)子不(bu)可(🧘)以(yi)不(🕯)修(xiu)身；(🚼)思(si)修身，不(🔧)可以(🆘)不事亲；思事亲(qin)，不可(🚳)以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(xia)之达(🎮)(da)道(🔦)(dao)五，所以行之者三。曰(📉)(yue)：君(jun1)臣(🏀)(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天(🚭)下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(🈯)(san)者天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行(🥎)之(🐍)者(🚸)(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之(🚱)，或因(👝)而知之；及其(🔳)知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行(🎱)之；及其(qi)成功，一也(🙎)(ye)。"子(zi)曰："好(🗣)学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(⛔)勇。知斯(🧖)三者，则知所以(🦓)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所(🔖)(suo)以治人；知(🤮)所以治人(🖋)，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：(🛥)修身(shen)也，尊(🏵)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(📏)臣(👎)(chen)也，子庶民也(ye)，来百(➖)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(🥓)诸(zhu)父昆狠狠弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼(🔥)重(chong)，子庶民(📋)则(ze)百(🥫)(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人(🧦)(ren)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下(🤷)畏(🤐)(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(⛳)服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身(🐚)也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝(🎃)贤(🦁)也；尊其位(🌅)，重其禄(🏙)(lu)，同其(qi)好恶(➿)，所以(yi)劝亲(☝)亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝(🍔)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(🚍)姓也；(📪)日(ri)省(💯)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送(🌩)(song)往迎(🍯)来(lai)，嘉善而(🖱)矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝(📧)聘以时，厚往而薄来(🥈)(lai)，所(suo)以怀(huai)诸(⚫)侯也。""凡(🎮)(fan)为天下国家有九经(🥫)，所(👦)以行之(🥤)(zhi)者一也。凡(🎸)(fan)事豫则立(🐢)，不豫(yu)则(⚪)废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则(🎽)不(bu)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定(💻)(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。