《亚洲成人中文娱乐网》

亚洲成人中文娱乐网是一部由朱延平 导演,由帕维尔·迈科夫 Ruell 比利·波特 徐宝凤 凯瑟琳·欧·哈拉 等演员主演的爱情 剧情 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(🥄)庸，小人反中庸。君(🐲)(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时(📡)中；小(🐃)人(🍺)之中庸也，小人(ren)而无(🖥)忌惮也。"子曰(yue)：(🎮)"中庸其(🦐)至(zhi)矣(yi)乎(🔥)！民鲜能久(🏠)(jiu)矣！"子曰(🍦)："道之不(bu)行也，我(🈵)(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(⛹)过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及(🎂)(ji)也。人(🔝)莫(mo)不饮(yin)食也(👍)，鲜能(neng)知味也。"子曰(🗓)："道其(💂)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(🖋)(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(🎈)扬(yang)善(🔗)，执(🦈)其两端，用其(🤹)中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(💤)曰(🥊)''予知(zhi)''，驱而纳(♋)诸(🥨)罟陷阱之中，而(🎊)莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知(🏏)''，择(🗯)(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(🕙)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(🛸)拳服(fu)膺而(👑)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均(♓)也(🕳)(ye)，爵(jue)禄可辞(🌛)也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能(🥦)也。"子路(lu)问(🍁)强(🆚)(qiang)。子(📩)(zi)曰(🛫)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？(🚎)宽(kuan)柔(🗂)以(➖)教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方(⏫)之强也，君子居(⛪)之。衽金革，死(si)而不厌(🈴)，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(🍜)不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不(👞)变(🍨)塞(💷)焉，强哉(zai)矫！国无道，至(🥣)死(🏎)(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述(🤧)(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(🐞)。君(jun1)子遵(♒)道而(😒)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(🏡)(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君(📔)子(🐽)(zi)之道费(🧀)而隐。夫(fu)妇之(🕟)愚，可(ke)以(yi)与(📈)知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖(♌)(xiao)，可以能行焉；(🌉)及其(qi)至也，虽圣(🤣)人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(♉)地之(zhi)大(da)也，人犹(♋)有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能(neng)载(🦌)焉；语小(🦀)，天(tian)下莫能破焉(🎑)。《诗(📿)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊(🔍)。''言其上下察(🕔)(cha)也。君(jun1)子(z青青i)之道(🚏)，造端(❔)乎夫(Ⓜ)妇；(💀)及其至也，察乎(🕵)天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之(🔕)为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(👸)(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(🚪)(ke)以伐(🚹)柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远(🎴)。故君子以人治(zhi)人，改(😌)而(😏)止(💯)。忠恕违道不远，施(shi)诸(🐙)(zhu)己而(🔧)不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(📥)之道四，丘(qiu)未能(🥇)(neng)一(yi)焉：(🔚)所(suo)求(🐪)乎子(zi)，以事(shi人人)父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(🍠)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之(🔍)(zhi)，未能也(🗡)，庸德(de)之行，庸(🍾)言之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余(🚴)不敢尽(jin)；(🍄)言(💭)顾(🤔)(gu)行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行(🏴)，不(bu)愿(yuan)乎其(😵)(qi)外。素富(fu)贵，行(🔦)乎富(fu)贵；素贫贱(✳)，行乎(😈)贫贱；(🔻)素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(✂)难，行(💮)乎(hu)患难(nan)：君(🌟)子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上(🕕)位不陵下(xia)，在(zai)下位(💷)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于(😟)人，则(🧦)无(wu)怨(yuan)。上不(🈺)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(🐏)君子居(ju)易以(🚏)俟(si)命(ming)，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸(👗)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(🥛)诸(🐯)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(🎄)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(💿)(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(🎪)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(😷)(wei)德，其(🚀)(qi)盛(📋)(sheng)矣(yi)乎(👶)！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之(🐠)人齐(qi)明(🔖)盛(🕺)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(🐚)洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左(🏷)(zuo)右(🚗)。《诗》曰：(💞)''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(😚)射思(si)！''夫(🤼)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(🍟)掩如(ru)此(🗼)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(🍻)也(📎)与(yu)！德为(👵)圣人(🔆)，尊为(🍎)天(tian)子(📂)，富有四海(hai)之内(🦗)。宗(zong)庙飨(🌳)之，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必(😢)得(de)其(qi)禄(🖤)(lu)，必得其(🛂)名(🧦)，必(bi)得其寿。故(gu)天(🌴)之(🐘)生物(🐌)，必(bi)因(yin)其材而笃(🛢)焉(💢)。故栽者培(pei)之，倾者(🕋)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(😀)令(ling)德。宜民宜(🚨)人，受禄于天。保(🍍)佑命之，自天申之。''故大德者(💅)必受命。"子曰(yue)："无忧者(💱)，其惟(wei)文王乎！以王(🧖)季(🐢)(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述(🔍)(shu)之(zhi)。武(🙍)王(😘)(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季(🎓)、文(wen)王(⚪)之(🏃)绪，壹戎衣而(🅿)有(🏊)天(tian)下(xia)，身不失天下(😆)之显名。尊为天子，富(fu)有(🐃)(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(📎)(miao)飨之(zhi)，子孙保(👚)(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(🧖)(gong)成文、武之德，追王大王(🔩)、王季，上祀先公(gong)以天子之(🔅)礼。斯(si)礼也，达乎(🐫)诸侯大夫(fu)，及(🏃)士庶人。父为人人(wei)大夫，子(🏇)(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(💬)，子为(wei)大(♍)(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(🐚)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰：(💺)"武(🔣)(wu)王、周(zhou)公，其达(🏽)(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(😭)(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述(💖)人之(zhi)事者(🗄)也。春秋修(🖋)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序(🔕)(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(🧥)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(🍥)辨贤(xian)也(Ⓜ)，旅酬(🚐)(chou)下(xia)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所(👯)以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(🐔)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(🍰)之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(👶)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(🎪)(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先(〰)也(ye)。明乎郊社之(🤛)(zhi)礼、(🚘)哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治(♍)国其(🖼)(qi)如示(💵)(shi)诸掌乎(hu)！"哀(🔚)(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(🤮)策。其人存(cun)，则(ze)其(🐼)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政(👨)，地道敏树。夫(🏫)政也(🔝)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修(🕤)身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(🌇)亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(🔻)为大。亲亲之杀(sha)，尊(🏂)贤(👙)(xian)之等，礼(😬)所生也。在下(⏬)位不获乎上(shang)，民不可得(de)而(😦)(er)治矣(🕢)！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修(❤)(xiu)身(shen)，不(🕔)可(ke)以不(bu)事(♎)亲；思(si)事(shi)亲，不(🦈)(bu)可(🚻)以不知人；(🔈)思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天(😛)。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三(🐊)(san)。曰：君(🐎)臣也，父(fu)子(🤡)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交(📩)也(ye)，五者天下(xia)之达(😺)(da)道也(ye)。知(🚉)，仁，勇，三(🍱)者天(tian)下之(🈲)达(👞)德也，所以行之者(🧔)(zhe)一也。或(🆚)生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其(🤔)知之，一(yi)也。或(🏯)安(an)而行之(🐟)，或(🏄)利而行之，或勉强而(er)行(🧟)之；及其成功(🕉)，一也。"子(🥑)(zi)影视(🌮)曰："好学近(jin)乎知(🔮)，力(li)行近乎仁(ren)，知(🚐)(zhi)耻近乎勇。知(🎷)斯(si)三者(🚙)，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(🌪)(zhi)所以(😽)治人；(⛏)知所以治人(🖤)，则知(zhi)所以治(🕥)天下(🕌)(xia)国(guo)家矣。""凡(🏎)为(❇)天(tian)下国家有(♐)九经，曰：修(📏)(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(🚽)，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸(📲)(zhu)侯也。修(xiu)身(🧖)(shen)则道(dao)立，尊贤(🛥)则不惑(🌵)，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不(🧢)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则(🈵)士之报礼重(🏸)，子(📈)庶民则(🥌)百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四方归(🚷)之，怀(huai)诸侯(hou)则(🕐)天下(📲)畏之(🕜)。齐明盛(🙎)服(🦓)(fu)，非礼不动，所(♓)以修(xiu)身也；去谗远色(✍)，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊(🚷)(zun)其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(🐹)(e)，所以劝亲亲(🤨)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(🎵)(chen)也；忠信重(chong)禄(😁)，所以劝士也(🦄)，时使薄(bao)敛(🔨)，所(🏀)以(yi)劝百(bai)姓也(🐢)；(📓)日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(🍴)，所以劝(👀)百(bai)工也；送往迎来(✝)，嘉(🙇)善而矜(🎄)不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(👧)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸(🥖)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行(🐱)(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定则(🥧)不困，行(hang)前(qian)定(🍩)(ding)则(💰)不疚，道前(😞)定则不穷(💯)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。