《俺也去国产7777》

俺也去国产7777是一部由莫滕·泰杜姆 导演,由塞德里克·康 堀未央奈 等演员主演的其它 爱情 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(⬇)"君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子(🧥)(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而(🏄)无忌惮也。"子曰："中(🍋)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之(🧦)不(📇)(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者(👜)过之，愚(🧕)者不及也。道之不明(📰)(ming)也(ye)，我知(🐔)之(🤚)矣：(👁)贤者过之(🍩)，不(🌧)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(📀)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行(♈)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(🍝)大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩(❓)言，隐恶而扬(⏭)善，执其两(liang)端，用其中于民，其(✉)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(🔟)(yue)''予知''，驱(💽)(qu)而纳(🦃)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(🏓)庸，而不能(neng)期月(🚎)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(🛌)(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之(👾)矣。"子(zi)曰(🐊)："天下国家(🚌)(jia)可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(👸)也(ye)，中庸(yong)不可能(♟)也。"子路(lu)问(🍵)(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？(🕠)北(bei)方(⛎)之强与(🚸)(yu)？抑(🛺)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(✝)金(📓)革，死而不厌(yan)，北(🚳)方(🏕)之强也日本，而强者(💂)(zhe)居之。故君子(🚟)和而(🦇)(er)不流，强(♌)(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(❕)变塞焉，强(🛋)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(🗳)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(😥)。君子(zi)遵道(⏹)而行，半途(📆)而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸(🛰)(yong)，遁世(shi)不(💌)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(😍)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇(✍)(fu)之愚(yu)，可以与(🦇)(yu)知焉(👆)；及其至也(ye)，虽圣(🍛)(sheng)人亦(🆑)有所(🥀)(suo)不知焉(🤸)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至(👼)(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(🔏)不能焉。天地之大(💃)也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语(🎢)小，天(🌜)下莫能破焉(🥢)(yan)。《诗》云：(👍)''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(🥐)其上下(xia)察也。君(🛂)(jun1)子之道(🥣)，造(🏣)端乎夫妇欧美(fu)；(🔇)及其至也(ye)，察(✌)乎天地。"子曰："道(💉)(dao)不(🥉)远人。人之为道(📢)(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道(💊)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(🌞)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以(⛓)人(ren)治人，改(gai)而止。忠(🏊)(zhong)恕违(🐟)道不(bu)远，施诸己(🧐)(ji)而不愿(yuan)，亦(🏛)勿(wu)施于人(ren)。君子(🙊)之(zhi)道四(🍽)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求(🍜)(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(🔥)事君，未能(neng)也(ye)；所求(👭)乎(🤟)弟，以事(shi)兄(💦)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(🗨)(wei)能(neng)也，庸德(de)之行(🦎)(hang)，庸言(📥)之(♌)谨(jin)；有所不足，不(🧕)敢(gan)不勉，有(🕧)余不敢(🌄)尽；言顾(gu)行(🥂)，行(hang)顾言，君子胡(📶)(hu)不尔！君子素(🥞)其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外(🤚)(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(🕞)，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(🚻)，行乎(🍷)夷狄(di)；素患(🌓)难，行乎(hu)患(huan)难：(😧)君(jun1)子无入而不自(zi)得焉(yan)。在(👒)上(🔄)(shang)位不陵下，在下位(wei)不援(🥜)(yuan)上(🧟)，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天(♋)，下不(bu)尤人。故(不卡gu)君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险(🖋)以侥(⛸)幸(xing)。"子曰："射(⛩)有(you)似(si)乎君子(zi)；(🥙)失(🌇)(shi)诸(zhu)正鹄，反(🙁)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(🌶)(pi)如行(hang)远必自(🥝)迩，辟(🦌)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(💊)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(🤠)。''"子(⛹)曰："父母(mu)其顺(👉)矣(🏝)(yi)乎！"子(👣)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(🤤)(shi)之(zhi)而(er)弗见(🗑)，听之(zhi)而弗(📩)闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之(🃏)人齐明盛服(🗳)(fu)，以承祭(♓)(ji)祀，洋(🛥)洋乎如在线播放(ru)在(🐮)其上，如在(zai)其左右。《诗(😩)》曰(🚝)：''神(🗺)之格(ge)思(si)，不可度(🏨)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(⛲)曰(🛳)："舜(🔀)(shun)其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为(✳)(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(🧒)飨(⛷)之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得(♏)其禄，必得(de)其名，必得(🚔)其寿。故(gu)天之生(🍀)物(wu)，必(bi)因其材(🍑)而笃(du)焉。故栽者(🏁)(zhe)培之(🍸)(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：(🚟)''嘉(jia)乐君(🐵)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(🛣)人，受禄于天(🕞)。保(bao)佑(📐)命之(zhi)，自天申之(🚫)(zhi)。''故大德(🃏)者必(bi)受(🦎)命。"子曰(yue)："无(🦈)(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(🤘)武王(wang)为(wei)子(🎛)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(👶)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹(📱)戎(rong)衣(🚨)(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(⬛)公成文、武之德，追王(🐦)大(🐰)王、(🎿)王(🔎)季(❌)(ji)，上祀先公(gong)以天(👇)子之礼(li)。斯礼(li)也(🕣)，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(🍜)士庶(shu)人。父(🔧)为大(da)夫，子(zi)为(⛱)士，葬以(🚅)大夫，祭以(🕌)(yi)士(shi)。父为士，子为(🤺)大夫，葬以(🍱)(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三(san)年(😕)之丧，达乎天子。父母之丧(🤬)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周(🏥)公，其达孝(💳)乎！夫孝(xiao)者(😔)，善继人之志(😡)，善(🐺)述人之事(🛺)者也。春(chun)秋(🛅)修其祖庙(miao)，陈(✊)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(🕣)(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(🧑)也(🤠)。序爵(👅)，所(🍷)以辨(bian)贵贱(⛰)也。序事(shi)，所(🦕)以辨贤也，旅酬下为上，所以(🛀)(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(👀)。践(jian)其位，行其(🤸)礼(😉)，奏(✴)(zou)其乐，敬(⛷)其所尊(🥂)，爱其(👴)所(🚘)(suo)亲，事死(👠)如(ru)事生(🛅)，事亡如事存，孝之(❌)至也。郊社(🚬)(she)之(zhi)礼(🕶)，所以(yi)事(🦒)上(shang)帝也(🍦)。宗(🐋)庙之(🍮)礼，所以祀(🍌)乎其(qi)先(xian)也。明(💻)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(🥥)，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(🈺)、武(🐠)之政，布(bu)在方策(🆙)。其(🛌)(qi)人(⚡)(ren)存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(⚪)道敏树(🖊)。夫(🛰)(fu)政(📧)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以(👖)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(🌋)(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲(🕍)亲之(Ⓜ)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在(🌵)(zai)下(xia)位不获乎(hu)上(🈷)，民不可得而治矣！故(🕋)君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(📬)之(🏍)达道(🎙)五(🚏)(wu)，所以行之者三(🛸)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(💟)也(🌯)，昆弟也(ye)，朋(peng)友(🎙)(you)之交也，五(🤾)者(⬆)天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(🖌)天(♈)下(xia)之(zhi)达德也，所以行(hang)之(⌚)者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而(💳)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(🆘)其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(🤛)(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成(ch免费eng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(➰)知(🅱)，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(🖊)乎勇(yong)。知斯(❣)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以(❓)修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以(🎺)治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣(🐯)。""凡(fan)为天下(xia)国家(📞)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(🖨)(ti)群(qun)臣也(🍼)(ye)，子(🥍)庶民也(🏓)，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也(🎲)，怀诸侯(hou)也。修(🛸)身(🚠)则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士(🐺)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来(🌴)百(bai)工则财用(🥡)足，柔远(🍋)人则(ze)四方归之，怀诸侯则(🧀)天下畏(wei)之。齐明盛(🎡)服，非礼(li)不动(dong)，所以修(🌒)身也；去谗远色，贱货而贵(🖐)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(😭)(wei)，重其(qi)禄(🚔)，同(tong)其(🛣)(qi)好(hao)恶，所(🌆)以劝(quan)亲(❄)亲也(🌌)；官盛任(😔)使，所以劝大臣(chen)也(🚞)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(👥)士也(📎)，时(shi)使薄敛(📯)，所(🐗)(suo)以劝百姓(xing)也；(🍦)日省(🌟)(sheng)月试，既(🕡)廪(🙊)称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(🏘)不能，所(suo)以柔远(yuan)人(😵)(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以(🚳)时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(😺)(hou)也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(🏠)(you)九经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也。凡(🐽)事(☕)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身定则(ze)不(🕴)(bu)羡，事前定则不困(♎)，行前定则(🥦)不疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。