《任你操视频在线观看》

任你操视频在线观看是一部由钟沐龙 导演,由小形满 大泷明利 布雷特·瓦维尔 罗莎琳·艾尔斯 徐子菲 等演员主演的剧情 喜剧 其它 。剧情简介:仲尼(👓)曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中(🗝)庸(yong)。君(jun1)子(🔉)(zi)之中庸也，君(🛀)子而(🤳)时中；小人(ren)之中庸也(🛍)(ye)，小(xiao)人(ren)而(🕹)无(🤕)(wu)忌惮也(🚾)。"子曰：(🛄)"中庸(Ⓜ)其至(🐃)矣(👻)乎！民(min)鲜(xian)能久(😐)(jiu)矣！"子(🦂)曰："道(🕛)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：(🤜)知(zhi)者(zhe)过(🌄)(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。道(🤙)(dao)之不(📕)明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者(👲)过(guo)之(🔙)(zhi)，不肖者(🤸)不及也(🔆)。人莫(📗)(mo)不饮食也(ye)，鲜(🤨)能知(🦕)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(🤭)！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐(🍴)恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端(🥧)，用其中于民(👵)，其(🌁)斯(si)以(🏁)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(💵)罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(🐰)期月守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)免费，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺(🐀)而(🐵)弗失(shi)之矣。"子(🤨)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也(⏭)。"子(🔷)路问强。子(zi)曰："南方(✳)之强与(🎰)？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而(🎽)(er)强(⛲)(qiang)与(🌡)？宽(🚎)(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居(🍸)之(🔅)。衽金革(🧐)，死(si)而不(bu)厌，北方(🌒)(fang)之强也，而(⌛)(er)强者居之。故君子和而不(bu)流，强(👎)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(🍗)无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(♉)(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(🏙)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(🔈)矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依(🧖)乎中庸(yong)，遁(🌍)世不(bu)见(📜)知而不(bu)悔(hui内射)，唯圣(📳)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫(🏗)妇(🖥)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(😉)圣人亦有所(suo)不(❇)知(zhi)焉。夫妇(fu)之(🐱)(zhi)不(bu)肖(🆑)(xiao)，可(🐜)(ke)以能(✅)行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(🙄)(suo)不能(neng)焉(yan)。天地(🧓)(di)之大也，人犹有所憾。故(🧝)(gu)君子(zi)语大，天下(xia)莫(🥫)能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(🦂)，鱼(🍕)(yu)跃(💉)于渊。''言(yan)其上(📕)下(📬)察(cha)也。君(🙃)子(zi)之道，造端(🛩)乎夫(fu)妇；(🚊)及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人(📀)(ren)之为(wei)道(🐊)而(🤼)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(🈹)柯(ke)伐(fa)柯(⤵)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(😐)而视之(zhi)，犹以为远(🍉)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(🏅)而不(bu)愿(yuan)，亦勿(🍑)施于(yu)人(♟)。君子之(zhi)道四，丘(🧘)未能一(😏)焉：所(suo)求乎子，以(⛓)(yi)事父，未能(neng)也；所求(📀)乎臣(😽)，以(yi)事君，未能也；(🗡)所求乎(🍳)(hu)弟，以事(shi)兄(🐨)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(🎏)(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言(🛠)之谨；有(🔦)所(suo)不足(🤷)，不敢(gan)不勉，有(🥧)余(yu)不(🍆)(bu)敢尽(🤩)；言(🔦)(yan)顾行，行(🔰)顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不(播放器bu)尔！君子素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(😰)(fu)贵(🕎)(gui)，行乎富(🍛)贵；素(🐬)(su)贫贱(jian)，行(🌂)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自(zi)得(🕞)焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不(🙆)援上，正(🦈)己而不(🤦)(bu)求于人(👵)(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(🔴)不尤(😓)人。故君子(zi)居易(👎)(yi)以俟命，小(💅)人行(🏈)险以(🎡)(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子(🛀)(zi)；失(🦍)诸(🏇)正鹄，反求诸其身。君子之(🐉)道，辟如(🤕)(ru)行远必自(🕎)(zi)迩，辟(pi)如(ru)登(🐳)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(🥠)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(🖋)尔(🍢)室(💸)家，乐尔(👟)(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(💒)："鬼神(😬)(shen)之(🚘)(zhi)为德(🎨)(de)，其盛(📚)(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(🥏)，听之(zhi)而弗(🔓)闻(🥧)，体物而不(bu)可遗。使天(🎶)下之人齐(㊙)(qi)明盛(📿)(sheng)服(🦉)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可(➗)度思(si)！矧(🤟)可(ke)射思！''夫微(🍙)(wei)之显，诚之不可(💝)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(🤒)也与(🧡)！德为(⛴)圣(sheng)人，尊为(🎋)(wei)天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(🍊)(miao)飨(🕠)之，子(zi)孙保(😾)(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必得(🤬)其名，必得(de)其(👎)(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材(cai)而(🥄)笃焉(yan)。故(gu)栽(🛀)者(zhe)培(🤖)之(zhi)，倾者覆(⛪)之(zhi)。《诗(👔)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令(⏲)(ling)德(de)。宜(👩)民宜人，受禄(🧚)于天。保佑命之，自天申之(🐚)。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(🤱)文(🧠)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武(🍩)王(wang)缵(🐀)大(da)王、王季、文(🏢)王之(zhi)绪(xu)，壹戎(🧝)衣而有天下，身(shen)不失(📪)天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海(🆑)之内。宗(❇)庙飨之，子(🚡)孙保之。武王(🔪)末受(👹)命(🎻)。周公成文(📲)、武之(🌠)德(🧑)，追(zhui)王(wang)大(🌽)王(😠)(wang)、王(wang)季(🍽)，上祀(si)先公以(🥀)天(🌹)子之礼(🚍)。斯礼也，达乎诸(👴)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(🕟)士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(📓)(shi)，祭以(🗑)大(✳)夫(✋)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达(💕)乎(👂)天子(🔦)。父母之丧，无贵(🌭)贱(🗃)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(🛫)公，其达(da)孝乎(🙏)！夫孝者，善继人(ren)之(😸)志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春(🤵)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(🚙)其裳衣，荐其(🚩)(qi)时食。宗(🎸)庙之礼，所以(💂)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以(🕵)辨贵贱(🤠)也(ye)。序事，所以(yi)辨贤(📛)也，旅(🏂)(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(📽)以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(❓)(jing)其(qi)所(suo)尊，爱(🍜)其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(🔽)亡如事(✍)(shi)存，孝之至(🚧)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上(🎛)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(🚴)(li)，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(🎑)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(🔹)！"哀公(🧚)问(🛑)政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方(🤤)(fang)策。其人存，则(🏬)其(qi)政(📞)举；(🔤)其人亡(wang)，则其政息。人道敏(🔘)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修(👕)道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者(🍙)宜也，尊(🐮)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在(😝)下位不(🚴)(bu)获乎(🤘)上，民(🤫)不可(📝)得而治(zhi)矣(💍)！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(😅)修身，不(🤣)可以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知(⛳)人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者(🛴)(zhe)三(san)。曰：君(😣)臣也，父子也(ye)，夫妇(🛺)也，昆弟(di)也，朋友之交(⏲)也(🥩)，五者(zhe)天下之达道(📗)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(🕍)者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之(♐)(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安(🎵)而(🏔)行之，或利而行之，或(😩)勉(mian)强而行之；及(ji)其(🕟)成功，一也(🍦)(ye)。"子曰(🗻)(yue)："好(🦊)学(👢)近乎知，力(🏟)行近(jin)乎仁，知(🐢)耻近(🏒)乎勇。知斯三(🚸)者(zhe)，则(🌬)知(zhi)所以修身；知(🌊)所以修身，则知(zhi)所以治(🌞)人；知(zhi)所(🏖)以治人，则(💁)知所(suo)以治天下(🚅)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身(🔷)也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(🍉)臣(🍱)也，子庶民(min)也，来(😬)百工(gong)也，柔远人(🗝)也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(💪)，尊(zun)贤则不(⌛)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体(🐛)群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子(🏼)(zi)庶民则百姓(㊙)劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(🐠)畏(wei)之(💰)。齐明盛服(😻)，非礼(🐴)不(🐜)动，所(suo)以修身也；去谗(👟)远(🤠)色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(👫)(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(💢)禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使(🚿)(shi)薄敛，所(suo)以劝(💨)百(💉)姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来(🖖)(lai)，嘉善而(🐿)矜不能(🥨)，所(suo)以(yi)柔(🎋)远人(😷)(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废(🚙)国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(😁)薄来，所以怀(🚽)诸侯(🍃)也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也(🤴)。凡(🎥)事(🌋)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言(🎶)(yan)前(qian)身(shen)定则不羡(😯)(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道(💢)前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。