《日美韩一卡二卡》

日美韩一卡二卡是一部由皮亚托·杰米 导演,由特蕾莎·鲁伊斯 Boulduan Ayushi Gabaroche 等演员主演的剧情 喜剧 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人(📉)反(fan)中(🏾)庸。君子(🏩)之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(📶)其至(zhi)矣乎！民鲜能(🍷)(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(🔠)(yi)：知者(😜)过之，愚(🌫)者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知(💉)之(🚎)(zhi)矣(yi)：(🔄)贤者过(guo)之，不肖者不及也(👼)。人莫(🔠)不饮食也，鲜能(🥖)知味(wei)也(ye)。"子曰：(🐳)"道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(⚫)与！舜好(🛳)(hao)问(🥎)而(🦁)(er)好察(🖐)迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(🏦)两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(🍾)(na)诸罟(🎒)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(🥑)(bu)能期(qi)月(yue)守(🚅)也。"子(👋)曰(yue)：(🚣)"回之(zhi)为(🛤)人(ren)也，择乎中庸，得一善则(🆘)拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下(⌛)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄(🚑)(lu)可辞(ci)也，白(🔐)刃(📙)可蹈也(🗾)(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也(🗃)。"子路问强。子(🥟)曰：(🖌)"南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑(👕)而强与不卡？宽柔以(yi)教，不(🛺)报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强(🌩)也，而(🐀)强(qiang)者(⚓)居之。故(gu)君子和而不(📠)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(🥛)倚，强哉矫(🚫)！国有道，不变(💘)(bian)塞焉，强哉(📡)矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变(📗)(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)：(🐛)"素隐行怪(guai)，后(hou)世(🌉)有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(🐦)子遵(🛂)道(dao)而行(💔)，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能(😤)已矣(♋)(yi)。君子依(🖤)乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(📕)能之。君子(zi)之道费而(🥫)(er)隐。夫妇(🕺)(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽(😪)圣(💆)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫(🏧)妇之(🚤)(zhi)不肖(🎆)(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(🍮)(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子(🆗)(zi)语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；(🔔)语(yu)小，天(😋)下莫(⏸)能(🎉)(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(💇)戾天，鱼跃(yue)于(🏀)(yu)渊。''言(🐧)其(qi)上(👲)下察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；(🥔)及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之(💛)为道(dao)而(er)远(🛠)人(🌉)，不(bu)可以为道。《诗》国(🕖)人云：(❕)''伐柯(⛰)(ke)伐柯(ke)，其则不(👾)远。''执柯(ke)以(🚕)伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(🥨)。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道(🎇)(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君(😌)子之道四(🏥)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子(👴)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也(🔱)(ye)；所求(🚘)乎弟(👹)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(📃)(xian)施之(🗄)，未能(neng)也(y自拍(🙉)e)，庸德之行(hang)，庸(🍖)言(🍥)之谨；(🤹)有(🏗)所不足，不敢不勉(🤝)，有余不(🌼)敢尽；言顾行(hang)，行顾(🌳)(gu)言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(🤦)(zi)素其位(wei)而行(🐳)，不(bu)愿乎(hu)其外(🚉)。素富贵，行乎(🚙)富(fu)贵；素(🐳)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(📝)患(🛫)难，行(🏡)(hang)乎(hu)患难：君子(🤧)(zi)无入而不(bu)自得(de)焉。在上位(🍸)不陵下(🗼)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人(🕞)，则(🏝)无怨(⛽)(yuan)。上(🎶)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人(🧦)。故(gu)君子居(🌫)易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(🐟)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(🚘)(jun1)子(🔜)之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自(🎒)卑。《诗》曰(yue)：(🤬)''妻子好合，如(🗓)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家(🌳)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(😖)德，其盛(🤓)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下(xia)之(😞)人齐明盛服(🌮)，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(🏄)在其上，如在(✳)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(🦃)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(🕐)大孝也与！德(🏗)(de)为(🛬)圣人(ren)，尊为天子(🎇)(zi)，富(fu)有(🚈)(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(🖍)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其(🚊)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(⬇)(gu)天之生物，必因(yin)其(🤞)材而笃(du)焉(🕣)。故(🌝)栽者培(🐥)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(💎)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之(👀)。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以(🖋)王季(ji)为(wei)父(😵)，以(yi)武王为子，父(🦈)(fu)作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、(🌲)文王之(zhi)绪(👓)，壹(yi)戎衣而有(🥓)(you)天下，身(🎩)(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(🚋)(fu)有四海之内(🈺)。宗(zong)庙飨之(🤑)，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大(🔦)王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子之(🍖)礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(📓)夫(📩)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以(🦆)士，祭(💣)以大(🍂)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之(🈚)丧(sang)，达乎天子。父母之丧(🥠)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(🥟)乎(hu)！夫孝者(🎸)，善继(🆙)人之(🥑)志(🌰)(zhi)，善述人(ren)之(👩)事者也。春(♍)秋(qiu)修(🛺)其祖(💇)庙，陈其(😩)宗(🌐)器，设(🐃)其裳衣，荐其时食(🚝)(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(🐰)。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(🍓)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(🎰)毛，所以序齿(🤟)也(🕋)(ye)。践其位(👕)，行(⚾)其礼，奏其乐(🔲)，敬(♏)其所尊，爱其所(suo)亲(🍚)，事(🔨)死如事生，事(shi)亡如(🙉)(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上(🏇)帝也。宗庙(😾)之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明(🦈)(ming)乎郊社之礼(li)、哦(💸)尝(🏷)之(🐝)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(🌰)(hu)！"哀公问(🛋)(wen)政。子曰(yue)：(💚)"文(wen)、武之政，布在(⛴)方(fang)策。其(qi)人(ren)存(🥛)，则(🥃)其政举；其(🚠)(qi)人(🥢)(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政(🛐)也(ye)者(🕒)，蒲卢(lu)也(ye)。故(🔺)为政在(🏂)(zai)人(ren)，取人以(Ⓜ)身，修身以(👌)道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲(🔝)亲为大(🍮)(da)；(🗣)义者(👹)(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大(⏳)(da)。亲亲之杀(⏰)(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生(🍌)也(🌯)(ye)。在(🌓)下位不获乎上(shang)，民(min)不(🥩)可得(👺)(de精品)而治(💩)矣(🈳)！故君子不(bu)可(ke)以不修身(😃)；思修身，不可以(yi)不(bu)事(🉐)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(🤾)知(🗼)(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(🕷)，所以(🌡)行(🐾)(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交(🍥)(jiao)也(💠)，五(🔣)者天下之达道也。知(🚋)(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达(🔀)德(de)也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学(😒)(xue)而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安(🛥)而(er)行之，或利而行之，或勉(🎸)强而(er)行之；及其成功(gong)，一(yi)也(🛶)。"子(🙀)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(💄)斯三(🔉)者(🦍)，则(🍾)知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治(🌺)人(ren)；知所(suo)以治(⬛)人(🧗)，则知所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(🖖)。""凡为天(tian)下国(🚤)家有九(💧)经(jing)，曰：(🤳)修身也(🤟)，尊贤(👎)也(😗)(ye)，亲亲也，敬(🍲)(jing)大(da)臣(🤮)(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(🧙)民(min)也，来百工也，柔(🍚)(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(🕶)身(shen)则道(dao)立，尊(🍁)贤则不惑(🚃)(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(📀)眩(xuan)，体群(😩)臣则士(🧒)之报(📤)礼(li)重(chong)，子(📕)庶(💕)民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用足(🌾)(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(🥁)则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所(😛)以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货(😘)(huo)而贵德(de)，所(㊙)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(😨)(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；(🛴)官(guan)盛任使(📹)(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信(🎚)重禄，所(🐨)以(✉)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(🧞)劝百姓也；日(🎠)省(sheng)月试，既廪称事(❓)(shi)，所以(yi)劝百(🍟)工(gong)也(ye)；送(🌞)往(🦋)迎(ying)来，嘉善而(😮)矜(🙃)不(bu)能，所(🕙)以柔(rou)远人(ren)也；继绝(💧)世，举(💡)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(🔐)往而(🍣)薄(🥟)来(lai)，所以(yi)怀(⏮)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有(🙌)九(jiu)经(jing)，所(🍮)以(🥅)行(📕)之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则(🏊)不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷(🆘)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷。