《665566欧美综合网》

665566欧美综合网是一部由文伟鸿 导演,由陈安莹 樊梅生 罗天宇 Kean 莉莉·佩特 奥瑞欧·普拉 等演员主演的冒险 动作 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(👳)(zi)中庸，小人反中庸。君子(🎚)(zi)之中庸(yong)也(🦏)，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人(💟)(ren)之中庸(yong)也，小(🍵)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(🐼)(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(🚂)(yi)！"子曰："道(dao)之不(🕝)行(🎥)(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(🎑)，不肖者不及也(😼)。人(ren)莫(mo)不饮食(🧚)也，鲜(🦎)(xian)能(neng)知味也(♍)。"子曰："道其不(📸)行矣(😰)夫(fu)！"子曰(🖕)(yue)："舜(🚨)(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐(😪)恶而(📄)扬善(⛲)，执(zhi)其(💷)(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯以(🧀)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(🥈)''，驱而(🗑)纳诸罟(🐮)陷阱(💠)(jing)之中，而莫(😈)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月(🌤)守也。"子(🚺)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(😤)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞(🥧)(ci)也，白刃可蹈也(🗝)，中(zhong)庸不可能也。"子路(🔛)问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北(😯)方之强与？(💹)抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君子(👦)(zi)和(he)而(er)不(bu)流，强(💴)哉矫(🤰)！中(zhong)立(🛢)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(🔝)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(🚐)变，强哉矫！"子(🙉)(zi)曰："素(➗)隐(🚯)行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(🏼)矣。君子遵道而(🎧)行，半途(tu)而废(🔼)，吾(💋)弗(🍕)能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(🔙)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有(🏙)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(🛃)；及(🆙)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(🤜)不(🗯)(bu)能焉。天(tian)地之(🐯)(zhi)大也，人犹(you)有(🐍)所憾。故君(jun1)子(zi)语(😯)(yu)大，天(🏫)下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小(🐪)(xiao)，天下(📺)莫能破(🦉)(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(🔒)跃于(yu)渊(🔧)。''言(➖)其上下察也。君子之(📡)道(😠)(dao)，造端(duan)乎夫(🍯)妇；及其(🏀)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰：(🏡)"道不(bu)远人。人(ren)之为道(🐔)而(🐋)远(🌔)人(🌨)，不(🛍)可以(👙)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(🐗)，犹以(🔘)(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(🛢)人。君子(🔜)之道四(si)，丘未(wei)能一(🌓)(yi)焉：(⏹)所(✡)求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父(🐜)(fu)，未能(💑)也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(🥧)也(🤵)；(🔀)所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(🏺)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(🐾)，未能也，庸德(de)之行，庸言(🍂)之谨(⭕)；有所(suo)不足(🔳)，不(bu)敢(🌗)(gan)不(😣)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(⭕)(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(🧛)狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(⛰)难(🔏)：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉(📚)(yan)。在(zai)上(🛏)(shang)位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(🚰)不(🍵)怨(🗼)(yuan)天，下(🕠)不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(🐬)："射有(🎖)似(🏴)(si)乎(hu)君子；失诸(🐱)(zhu)正鹄(📙)(hu)，反(🍙)求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(📲)如行远(🔱)(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(✉)：(😅)''妻子好(hao)合，如鼓(🍌)(gu不码)瑟琴。兄(🎐)弟既翕，和(👎)乐且耽。宜尔(👇)室(📵)(shi)家，乐尔妻(💾)(qi)帑。''"子曰(📟)："父母(🈸)其(qi)顺矣(📍)乎！"子曰(🌄)："鬼神(🚒)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(🏋)之而弗(fu)闻，体物而不可(😇)(ke)遗(yi)。使(shi)天下之(👆)(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在(👐)其(🎲)左(zuo)右(🔶)。《诗》曰(😬)：''神之(🎊)格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚(🍔)(cheng)之(zhi)不(👶)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(🛥)孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(🥦)之(🖼)。故大(🛌)德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其禄(lu)，必(🛹)得(👼)其名，必得其(🍑)寿(shou)。故天(tian)之(👘)生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故(🌧)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(🌥)，宪宪(🍇)(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天(💲)。保(💈)佑命之，自(zi)天(tian)申之(🎵)。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(😪)(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(🈲)王、王季、文王(wang)之(➡)绪(xu)，壹戎(🤫)衣(💑)(yi)而(⏱)(er)有(🧢)天下，身不失天(👴)(tian)下之显(🐢)名。尊为天(tian)子，富有四海之(🚨)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之(💷)德，追王大(da)王、王季(🐁)，上祀先公以(yi)天子(🍆)(zi)之(zhi)礼(📐)(li)。斯(si)礼(li)也，达乎(📈)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(📹)夫，子(zi)为士，葬(🙇)以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子(🎽)(zi)为(🕰)大夫，葬以(👧)(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(🌬)(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(🈵)孝乎(🈲)！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善(🎯)述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙(😡)，陈(🚨)(chen)其宗(⬇)器，设其裳(⛰)衣，荐(jian)其时食。宗(🐜)(zong)庙(🍠)之(zhi)礼(🆙)(li)，所以(yi)序(xu)昭(🔫)穆也。序爵(🤾)，所以辨贵(gui)贱(jian)也(🐑)。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(🛑)为上(😛)(shang)，所(suo)以(👴)逮(dai)贱也(ye)。燕毛(🚏)(mao)，所以序齿也。践其位(🔉)(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(🔹)所亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼(🏳)(li)，所以事(shi)上帝(di)也(👕)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎(〽)郊社(she)之礼(li)、(🌽)哦尝(🤘)之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示(🎼)诸(zhu)掌乎！"哀公问政(👎)。子曰(yue)："文(wen)、(🌴)武之(🦗)(zhi)政，布在(🐤)(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举(🚇)；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人(ren)道(🎏)敏政，地道(🐀)(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人(📶)以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修(🍿)道(🥝)以仁(ren)。仁者人也，亲(🚳)(qin)亲为大(🐸)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(🙄)(zun)贤(🐲)(xian)之等，礼所(🏂)(suo)生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不(🏰)可(💐)得(de)而治(⏲)矣！故君子不可以不修身；思(🍈)修(🤦)身，不(bu)可以(🃏)不(🥨)事亲；思(si)事亲，不可(💲)以不知(zhi)人(ren)；思知(🍐)人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下(⛽)之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父(🚡)子(🧥)也(ye)，夫妇也，昆(📄)弟(🐪)(di)也，朋友(🎥)(you)之(zhi)交(jiao)也，五(📊)(wu)者天下(xia)之达(da)道(💈)也。知，仁，勇(yong)不卡，三(san)者天(⏯)下(🅿)(xia)之达(da)德(📂)也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之(🤫)，或学而知之，或(⏸)(huo)因而(💰)知(zhi)之(🥚)；及其知之，一也。或日本安而行之(zhi)，或利而(🐑)(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(💴)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(🈵)三者，则(ze)知(zhi)所(🐢)以修身；知(📜)所以(🗝)修(🏥)身，则知所以(🌼)治(zhi)人；知所以(yi)治(🔵)(zhi)人，则(🕒)知所以治天下国(guo)家矣(🚚)(yi)。""凡(fan)为(🛹)天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(🌧)也(ye)，亲亲(qin)也(⛺)，敬大(🐜)臣(chen)也(🥖)，体(🏑)群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(🗺)远人也，怀(🤙)诸(zhu)侯(🏳)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(🔮)则(🕡)不眩，体群(🔅)(qun)臣则士(🔑)(shi)之(🎆)报(bao)礼(🌐)(li)重，子庶(💮)民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天(🔼)(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非(🐍)礼(🤕)(li)不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也(🍒)；去谗远色(🗞)，贱(jian)货而贵德(de)，所(🤛)(suo)以(yi)劝贤也(⛲)；尊其位，重其禄，同(tong)其好(✒)恶，所以劝亲亲(⛎)(qin)也(💎)；官盛(🍫)任使，所以(📆)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(🥩)，时使薄(🏬)敛，所(suo)以(🎤)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(💣)以劝百(📰)工(gong)也(🎸)；送往(wang)迎来，嘉(🌳)善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继(🥅)绝世(⛷)(shi)，举废(🚠)国(💒)(guo)，治乱(👭)持(chi)危，朝聘(🌅)以时，厚(🙄)往而(er)薄来(⬆)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(🚏)(tian)下(🌔)(xi高(🍳)清a)国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所(🔶)以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事(😧)豫则立，不豫(📲)则废。言前身(shen)定(🏮)则不(bu)羡，事(shi)前(㊗)定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定(㊗)(ding)则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。